养真集：人与禽兽之差异，即有“心”，真心需要内观返照得以知晓。
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养真集：人有三宝：精气神，远色则精不枯竭，寡言则气不泄去，无欲则可以留神，同时提出慎言语可以补肺，节饮食可以补脾，绝思虑可以补心，去嗔怒可以补肝，断淫欲可以补肾的养生之法，并告诫后人，千万不要补了又损，就如草木，秋冬落叶归根但根不死，春来复生，生生不息，这就是天之道物之理，真人养生之法应如草木之根一样，归藏时静养之。
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在约束与克制中自然而然，制的是习气，而不主张过分苦修，任何过分不合自然的执着，泯灭天真，是贪求，也是习气。
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养真集的字间文里，都有参透人生的超脱和沉静。对我们绝大部分人，需要的是渐修渐悟，以勤补拙。学问上有方法，但没有捷径。功底就是功底，下了多少功夫，才有多少收获，来不得半点虚假，最终时间会证明一切。
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名，是有“造物者”所深深忌讳的；而利，确是普通大众所必然争夺的。所以，名利杀人要比刀枪还厉害，为什么呢？刀枪杀人，人们知道回避，而名利杀人，人们至死都不知道悔悟。有谁能看破了名利二字，便得解脱。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，多少人一生为虚名所累，追名逐利错过了更有意义的事情。
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养真集说“学”：圣经贤传是学道的路引，学道不是嘴上说说，也不是心里想想就能学成的事，需要牢固自己的身心，首先要将心底的物欲扫除干净，学道之士常常为外物所累，追名逐利，在名利之外依然用功学道的，少之又少，病根在志不坚定，必须要像抽骨换髓一般，立志去除“病根”，便可常清常静，见得真养的定，不受一切幻境的迷乱！
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养真集提出遏欲存理。遏了一分欲，即存得一分理，遏了十分欲，即存得十分理。人以欲为乐，不知欲犹火也，不戢将自焚。这让我想起六个字：存天理、灭人欲。那么求知欲求理欲呢？人欲和天理真存在本质上的区别吗？养真集也作出了回答：世之因明理而保身者固多，因争理而丧身者，亦复不少，故禅家又以理为障。是理？是惑？是欲？是障？只有看个人的根器了。
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似乎我们都热爱真理，但在喧嚣热闹的跑马场上如何判断真理，是一件相当的不易的事。于是我们追寻历史，从历史规律中去发现真理。
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