雷师说偈第四讲
雷师说偈第四讲：天尊说法度人应相不一，因顺刑警天下示现赤脚蹑层冰《玉枢宝经》曰：无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永颺天尊教。雷师说偈第四讲中尚德继续看这段经文。
在第三讲中分析了普化天尊的五种形象，特别是披发骑麒麟的形象在道教绘画和塑像中比较常见。在第四讲中尚德继续分析普化天尊另外一种常见的形象，即赤脚蹑层冰相。赤脚，意同跣足。为何普化天尊不说跣足而说赤脚呢？尚德在分析《宝号经》时分析赤脚大仙时提到：
赤者，离也。脚者，艮也。离艮者，旅卦也。艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为旅。火山旅卦，君子以明慎用刑而不留狱。旅者，失其本居，而寄他方。从这点看，赤脚大仙和普化天尊的赤脚含义相似。普化天尊显赤脚之相，其实也是普化天尊行周天下而行救度之事。
有人说，赤脚大仙也可以理解成火地晋卦，那么普化天尊赤脚之象能不能理解成火地晋卦呢？当然，也可以。晋卦的主旨，在于论述晋升或上升之法。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识。很多人以为晋卦是入世之法，其实晋卦何尝不是生天之路呢？
蹑，即踩踏，有意识地踩踏。冰，即穹谷阴炁所聚不洩则皆为伏阴，也即可以理解成心理昏暗或者地狱阴冷。层冰，阴中之至阴，从火地晋卦解，即是普化天尊能是三界十方一切称名者超涣，如有否者则以身身之。当然，也可以认为是脚属阳，震之初爻得乎乾之初爻而乾为大赤。
坤卦之初六曰：履霜坚冰至。以震雷之足履坤地之冰则雷地豫卦。豫之彖曰：刚应而志行。顺以动利建侯行师象。天地顺动，故日月不过而四时不忒，圣人以顺动而刑罚而民服，抑豫者雷出地奋之。天尊以明威而化天下，示现披发骑麒麟之象。又以顺刑而警天下，示现赤脚蹑层冰之象。
以上皆是站在卦象角度分析。站在三界救度而言，麒麟乃土德之象，披发骑麒麟更符合普化天尊救度有形众生之愿，或者说是身处地界或地狱的众生。层冰乃水德之象，赤脚蹑层冰更符合天尊救度无形众生之愿，或者说是身处水界或水狱的众生。
以上内容既与上文五雷斩勘章中的阳难斩神诛魂使之颠倒、阴难勘形震尸使之崩裂，又与以后所说之偈：摄伏诸魔精，济度长
夜魂，利益于众生等相应，可谓是冥阳两利。故而，雷师皓翁偈称披发骑麒麟、赤脚蹑层冰。同样也有，阴中之潜阳而发施以普履，阳中之至阴而戒慎以昭礼。
本讲最后再看一种普化天尊常见的形象，即手把九天炁、啸风鞭雷霆。这里的九炁，即九天之炁，也就是玄元始三炁或者梵清景三炁而生成九炁。《生神章》指出：三炁既足而生九炁，九炁散为万炁，以植生物之根。天地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。
九炁，即帝真胞命元元一黄演之炁、帝真胎命元洞冥紫户之炁、帝真魂命元长灵明仙之炁、帝真魄命元砀尸冥演由之炁、帝真藏府命元五仙中灵之炁、帝真灵府命元高真冲融之炁、帝真元府命元高仙洞笈之炁、帝真华府命元真灵化凝之炁、帝真岳府命元自然玄照之炁的合称。
三炁为天地之尊，九炁为万物之根。人之受生于胞胎之中，三元育养，九炁结形。故而，九月神布，炁满能声。普化天尊手把九天之炁，而应显九节钢鞭。也就是说，普化天尊所持之九节钢鞭即是九天之炁的应化。借此机会这里分析雷部常见官将中手持鞭的特殊含义。
限于篇幅和水平，这里只分析赤心忠良王帅和黑虎玄坛赵帅所用鞭的含义。王帅手持十二节金鞭，代表观过错于十二年，同样也是修道常说一纪飞升之意的表征。同样，也是代表修道过程中十二种品质。道教在塑像时往往会刻在鞭的每一节上，同样在结讳字时也会用到。
所谓十二种品质，即忠、孝、诚、敬、慈、和、终、始、公、直、刚、廉。正是因为王帅的十二品质为后世道教徒所信奉，故而现在道教宫观门口皆会塑造王帅形象，一方面以应其一分修行三分感应的誓愿，另一方面成为护持道教山门的雷霆诸将之首。
赵帅手持二十四节铁鞭，通常认为是应二十四炁。《雷霆副使经》指出：身长九尺，面带怒容，头顶铁帽，额抹丈红，金甲皂袍，左手提七十二环铁索，右手执二十四节铁鞭，足穿绿履，腰系碧带，黑虎前迎，侍卫四方八王猛将，二十八大天将，雷兵百千万众。
当然，现在造像者也多数信手捏来想做多少节就做多少节。故而，很多地区供奉的王帅、马帅以及普化天尊手持之鞭皆是不符合道教规制。了解更多欢迎继续关注《玉枢经》分析。限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供参考。
{:4_318:} {:4_318:} mwu11 发表于 2022-11-14 08:36
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-11-15 10:18
太乙救苦天尊
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