雷师说偈第六讲
雷师说偈第六讲：沉疴痼疾命理神煞盗贼虎狼婚姻生育等问题宜诵持玉枢《玉枢宝经》曰：无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永颺天尊教。
雷师说偈第六讲中我们继续看这段经文。智，即圣智全之智。慧，即慧光生之慧。智慧之存于中则在乎心，智慧之发于外则在乎力。心为道心，力为道力。唯有道心者，方有道力。《玉枢经龠》指出：圣神文武，用各不同。动静合宜，全体皆道。唯有持如意之体，方能施鞭雷之用。由体达用，利万物而不弃万物。
蹑冰，即履之信。啸风，即声之喧。鞭雷，即气之刚。诚之至，即无失于信。默之至，即无碍于喧。柔之至，即无戾于刚。合三者以为智慧之力。也就是说，天尊之威神即天尊之至道。摄伏，即慑服、收服、镇压等意。魔精，即鸟妖蛇孽、邪术巫风等百般妖害使人迷惑。
《救苦经》指出：救苦天尊，遍满十方界，常以威神力，救拔诸众生，得离于迷途。众生不知觉，如盲见日月。我本太无中，拔领无边际。庆云开生门，祥烟塞死户。初发玄元始，以统祥感机。救一切罪魂，度一切苦厄。渺渺超仙源，荡荡自然清。皆承大道力，以伏诸魔精。
前面在分享救苦伏魔时也曾通过分享救苦大道之力来摄伏诸魔精的理论。无论是修持何种大道，比如玄灵妙道、三元妙道、救苦大道、玉枢至道只是名号差别，道成皆可则名刊金箓，位列仙卿，玉女麾幢，仙童鼓节，逍遥上清，上上渺渺，大罗之乡，诸天梵炁，荡荡至清。
取天地万物之神为罪魂之神，取天地万物之炁为罪魂之炁，取天地万物之精为罪魂之精，回骸起死，白骨成人，则上药散而复聚，至宝失而复得。罪魂之精炁神已具，罪除而仙化成人。玄元始炁早布，苦消而遂愿往生，绝灭三尸自然伏诸魔精而列上清。
那么，如何能以智慧力而摄伏诸魔精呢？首先从修道角度来看，普化天尊曾指九灵三精以示人，令修持玉枢至道则能收斩九虫三尸。唯有收斩九虫三尸，自然不能受诸魔精所缠害。《遏绝魔试品》指出：凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。
也就是说，修道过程中比如会有魔王把守，毕竟大道非上善不可轻取。如见美貌灵妃不可熟视，多是三官五帝、玉童玉女察人功过。亦有清灵善爽魔军变化，故来惑人。或作鬼怪，变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻，皆魔鬼使然，欲其中道而废。
三尸住三关，九蛊住九窍，变化多端，隐显莫测，化美色，梦遗阳精，化幻境，睡生烦恼，使大道难成。人有念头不正者，魂神即令人驰聘错乱，贪着邪淫，入于鬼道，丧本迷真。很多人学人守庚申以断灭三尸，始终不得要领。有时枯坐一日，有时朝斗一夜，亦不得要领。
大众，若自思维救苦天尊、普化天尊所说的伏诸魔精是否皆是斩断三尸九虫之法呢？也就是说，修持玉枢至道同样是斩三尸常见的方法。那么，就普通人而言，如何看待这里的魔精呢？所谓魔精，即包括妖精鬼怪等鸟妖蛇孽章的内容和邪师败圣等邪术巫风章的内容。
《救苦经·魔王歌》曰：我卫上帝，敕统魔权。我不出世，道德难全。我不出世，不显圣贤。我不出世，人有倒颠。有过我界，保彼上天。有犯我界，迷失本原。灾魔睡魔，酒魔色魔。成群结党，把守爱河。我谓尔歌，尔奈我何。有能修炼，送我大罗。
魔鬼精兵散布人间作诸妖害，百般诱引以惑众生，致使名利荣辱居其前，衰老病苦居其后，三灾四煞队队而趋，六害七伤明明而走。《救苦经》指出：若有善男子、善女人，或逢水火刀兵、盗贼虎狼、蛇蝎毒物及恶疮疥癣、蛊胀悬瘫一切灾难，即是诸魔变化伤害众生。
也就是说，众生的沉疴痼疾、命理神煞、水火刀兵、风晴雨雪、盗贼虎狼、婚姻生育、功名利禄等种种莫不是魔精作诸妖害之果。大众若欲降伏，可依普化天尊所言、玉枢宝经所示称念普化天尊十字圣号、皈命课诵玉枢宝经，修持玉枢至道，自然能深解其意。
是故，欲行无为，先行有为。欲得道，先修德。欲修仙道，先修人道。身受有为，劳而无功，身苦心恼，性乱神散，身心忧苦，心滞于物，返正归邪，生死流浪。悟者为觉海，迷者为苦海。大众，宜从其教，修习其法，自然魔精消伏。本讲如斯，仅供参考。
{:4_318:} {:4_318:} mwu11 发表于 2022-11-22 01:56
太乙救苦天尊 雷府玄晨 发表于 2022-11-22 10:09
太乙救苦天尊
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