三官宝号第八讲
三官宝号第八讲：三部八景皆不喜静如能垂帘塞兑不视不听自然魔景消散《宝号经》曰：赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网，一切厄难。何由救免？
三官宝号第二讲中介绍赤脚大仙时说到，赤脚大仙，位列三元门下，是《宝号经》中诸天神王、真仙大众的班联领袖，是心神之主，统摄万神。其德行似旅，是三官在人间的使者。其功用如晋，是神仙得道的梯级。
水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网等一切厄难，表面上是赤脚大仙在人间所观见的，但是实际也是人心神妄想所化，同时也是修道过程中容易遇到的问题。和前面类似，三官宝号第五讲主要从内炼角度分析产生精邪。
了解更多精邪厄可参看《三官经》、《北斗经》的相关分析，这里从修道角度简单分析。《酆都黑律》指出：诸有形之祟及树木山林土石动用之物，岁久并能为害。又能变形为人，又或令人颠狂。
就修道而言，如果身被精邪所惑，能灭其物则其怪即亡。宜请勇士数人变形为飞天八将，碎其物然后火毁之。最后差猛将摄其精魄，收禁北狱。如果寻不见者，可奏闻北帝天蓬，丐差降阴兵阴雷除馘，自然永除祸患。
说及精怪，现在不乏附体求祭之禽兽蛇龙鱼蜃，皆因年久岁深而能变化人形。人有贪心强而为祸，正法亦不相伤，毕竟是你情我愿之事。我们常见的做法即是令其皈依三宝，护持道教，不再兴妖作怪。
倘若兴妖作怪者，至大者立庙令其有立功修德，福佑生民，人心归向者则城隍社令自然会举保岳府，进补充一方本祭香火福神。至于功德深重者，可为奏闻帝阙，或加敕封之号。当然能在道观与道人修持，同样也可随力建功。
当然邪精有过，屡教不改即可行纠察正令便宜施行。重者奏裁或可飞奏上帝，除其香火，对移之属。若常为害人，宜差将摄其精祟永禁黑狱，上奏紫微、天蓬，丐差猛将馘灭其形。曾伤人命者，当处以重刑。
《肃杀律令重宪总品》指出：诸魔鬼邪精，妖魈魑魅，神祇社稷怪祟等，现形者斩，惊人者斩，入梦者斩，通音者斩，求祭祀者斩，化蛇虫飞禽入人家及妄称神圣者斩，败宫观香火者斩，作人疾病者斩，正视坛场者斩。
精邪在法官而言，不过是牒奏发兵而已，甚至只是一炷香的事情。但是念及太上演好生之德、灵宝垂济度之科，不与其计较罢了。《道德经》指出：善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！
也就是说，并非推崇使用武力解决精邪之事。一般做法是劾妖鬼不劾冤鬼，治邪精不治正精。知法不可轻用，再三屡教不改不得已而为之。长春真人一言止杀，救护万万生民，换来全真大兴。
据《肃杀律令重宪总品》载，天师诛六洞大魔，道成之时道君驾軿言其杀伐过多之咎，授以金科玉格，谢罪超度玄祖始成妙道，得为三天大法师。玄天上帝下人世降邪之时，惟要人鬼分离，冤魂解散，两全其美。
曾有香信言及身有草仙来观，张牙舞爪看似无法无天，劝说无用本想杀伐，但念及年轻令其另投旁门。只因若非难治之祟，不可轻用黑律。也就是说，道人法官做事并非一味求全而任由其兴妖作怪，只是不愿搭理罢了。
大众，如果入室下功修炼中之时，身中三魂七魄、三部八景、三尸九虫、五脏六腑等一切阴皆不耐静。每到定极之际，变化出幻景，或见红蛇，或见王母，凤撵龙车，朱雀玄武，景象不一。若认即入于魔窟，为魔所诱而前功废。
静坐时如遇天师仙子，玉女真官，音乐僚亮。奇禽怪兽，异状异形。仙女对对，前来论道。白面书生，相为问答。长幡宝盖，接引迎迓。天书圣章，诏临宣谕。生前死后，父母妻子，变化万般，一切皆属精邪之试。
大众，须要垂帘塞兑，死心不动，万魔自退。或时开两目，发出神光，闪灼照耀，即为我之慧剑。加意一摄，收入炁穴，惟深惟寂，不视不听，任彼妖魔，变化来扰，我只一概不理，自然魔景消散。
祖天师曾修炼大丹于鄱阳山，丹成未服封闭于炉中。忽一日有山神窃而饵之，罄其所有。天师遂怒作法役召天神斩之，其头复生。天师复过龙虎山，见其石壁岩窦奇怪，遂与弟子入山结庐，修炼神丹。
因监前弊，乃飞神白于神霄真王，乃使翊卫大神赵公明，统领二十八将，八王猛史，五雷神兵等众，守护坛界，乃得成就。天师恐无功及民，臣事三清有愧。遂挈入蜀，奉上帝敕令，战鬼于青城山，建立福庭二十有四治。
可见，修道亦需护法神王。最后说下梦寐走丹，很多修行人沉寐之时，外阳不举，意自走泄，多疑与鬼交或邪精盗丹。其实，只是炼精时用风火不足、熏蒸不到的原因。只要神住于内，心忘于外，真意总不离丹田炁穴之内。
《阴符经》指出：天地万物之盗。万物人之盗。人万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神之神，不知其不神所以神也。日月有数，小大有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固穷，小人得之轻命。
是故，劳心则神驰而无主，劳力而炁散而精耗。欲静其心，必先安其身。欲观形而忘形，必须先忘心至于忘忘。能知阴阳造化，起真火炼阴邪之奸，能杀精邪而灭鬼魅，能令其不为害，故得身安，返成大道。
当然，大众也可诵持《宝号经》寻一明师进修正道。或许在很多人眼中《宝号经》并无此用，至于如何全看诵持者。不同传承或有出入，大众宜各从其教，自然福生无量。本讲如斯，仅供参考。 {:4_322:}
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