正一上清天心派九天应元雷坛：三元一气，水火既济：论符咒的含义。
符咒，历来在中国被认为是很玄妙很莫测的东西。不懂的人斥之为迷信、糟粕，受益的人则忠实的迷恋着。简简单单在纸张上绘制的图形，却是蕴含着丰富的道理和秘诀。而道教历代祖师，都会一边称赞符箓的精绝，一边告诉人们不要迷恋真信，为何如此？自然有其独特的解释在其中。
崇恩萨真人以五雷法闻名，所传先天符咒至今仍然很多道士在使用，并建立了众多门派，常见的便是神霄西河派、萨祖派，不常见的还有天山派、先天西河派、先天派等等。萨祖曾曰“一点灵光即成符，世人枉费墨与朱”。《枢纽》曰“符者，天地之真信，人皆假之以朱墨纸笔。吾独谓：一点灵光，通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空，可水火，可瓦砾，可草木，可饮食，可有可无，可通可变。夫是谓之道法”。虚靖天师在《明真破妄章诵》说到“书符道妙起工夫，委聚毫端篆作符。着相想存行呎诀，将来只是墨和朱”。我派法脉历来注重内实外应，不假外物，不虚吾内，两相契合，凝意成符。认为外物始终是一种载体，若能明理悟道、通诀知窍、持一颗通明清静之心，一笔绘将，无不撼天动地。例如图中所载的这道符咒，乃是“三元一气水火既济和合真信”。水火既济是这道真信的重点和核心，上黑下红，乃水火相济之相，形成“水火既济卦”。《易》曰“既济。亨，小利贞，初吉终乱”。《象辞》曰“水在火上，既济；君子以思患而预防之”。虽然是一道与婚姻有关的真信，但阐述的是“居安思危”的思想，也是阐述婚姻关系的展现。打开易经，看到水火既济的卦辞，无一不是告诉我们要学会理解和珍惜。初九：曳其轮，濡其尾，无咎。本意是狐狸过河打湿了尾巴，但没事。这就是说生活中的磕碰是难免的，无伤大雅，不必在意。故而古人有俚语“常在河边走哪能不湿鞋”。也提醒我们不要在婚姻中存在侥幸心理，终究会湿了尾巴。九三：高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。这一段是告诉我们，生活中或婚姻中小人搬弄是非是常有的，我们不去轻易采信，小人也会没有用处。生活和婚姻都是过小家的日子，你自己过得好、幸福最重要，不要在意别人的看法。九五：东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福。这是告诉我们，生活和婚姻并不是给多重的礼物就能表示真诚。就像前一段时间我所说的《一句顶一万句》一样，真正你付出了真诚，即使是薄礼是一句善语也是非常让人感动的。用行动去多付出，不是用物品来“购买”。以上仅仅是挑选一些重要部分，全部的精髓还需要我们自悟其道。符咒在模拟天地宇宙、阴阳气机之余也阐述了大道之理，而人们往往只关注它本身却没有读懂这部“天书”。这就是为什么祖师一面赞扬、一面反对，赞扬的是真实不虚，广涵妙理，反对的是盲目崇拜，未知真符。符法灵验的钥匙，便是绘制它的那个人知道其中的含义，这是开启力量启动的“一点灵光”。这一点灵光如同我们是文盲时刚学的第一个汉字，如同我们沉溺江河濒死时的救援，如同黑暗寒冷时一盏有温度的明灯，如同人生迷茫时，有个安慰指点你的智者。有了这一点灵光，悟透这一玄机，一个讳字就是符，口出所言就是咒，一念所到便是令。若不知其奥秘，终究都是妄想，都是借助外力，故而要“明理”、“悟道”。水火既济告诉我们卦象很吉，但更需要小心谨慎，就是告诉我们居安思危，谨小慎微的道理，这样才能一直吉祥下去。水火既济是上水下火，有煮食之意，是告诉我们，掌握好火候才能做出好菜来。才能不出现火灾，不能没做完就去睡觉，安稳之中要窥视危机。老君在《道德经》当中说“治大国如烹小鲜”，和水火既济同喻同理，一个是宏观，一个是微观。都是使用厨房当中最最浅显易懂的比喻来说明最大的道理。“天真之信，谓之乾坤契合也。唯大诚者能用之，诚苟不致，自然无用矣。惟以吾之妙合天真，是之为合、为信、为契也，假尺寸之纸，号召群真，天真幽酆当对也”。世人不知谓真符，反将朱墨绘纸书。 若悟上药回风法，驾得雷车怀灵图。作者：于子申道长写於：微信公众号正一上清天心派九天应元雷坛版权原创声明：本文为于子申道长原创文章，首发於正一上清天心派九天应元雷坛微信公众号、上清天心派九天应元雷坛微信公众号和正一上清天心派九天应元雷坛论坛、官微。正一上清天心派九天应元雷坛愿意为弘扬大道尽一份力，文章可以随意转载和摘取使用，但转载或引用请注明出处与作者。若强侵冒占，恶意修改文章，并造成误导或欺骗行为，正一上清天心派九天应元雷坛法律事务部门将保留相关追究权利。
{:212:} 太乙救苦天尊
{:4_318:} 道长慈悲，福生无量天尊。 福生无量天尊 {:4_318:} {:4_318:} {:4_318:}
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