正一上清天心派九天应元雷坛法箓详解
首先，我们要知道授箓有什么作用？据《正一修真略仪》载，授箓之后可以“检劾三界官属”、“鉴骘罪福，考明功过”；可以“诏令天地万灵，随功役使”；可以“从俗登真，永保生道”、“不为下鬼，轮转不灭，与道有缘”。《云笈七签·明正一箓第三》载：“箓者，戒录情性，止塞愆非，制断恶根，发生道业，从凡入圣，自始及终，先从戒箓，然后登真”、“箓三天妙气十方神仙灵官名号，与奉道之人修行”；“生无道位，死为下鬼”。《三洞修道仪》载：“授正一箓后，方可以为人章醮，为帝王封署山岳，辟召妖毒，朝拜星辰”。由此可知，法箓是修行的阶梯门槛，也是进入道门的凭证，同时也是拥有道体法职的体现，有了法箓才能章醮、能够得到官将扶持。换句话说，这是上天赋予人间道士代天宣化的凭证执照。更是天地之灵文，镇魔之法器。
文昌箓：该法箓其实很容易被轻视，此箓名为《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》，其“大洞”两个字，就不是一般的法箓能够比拟的。依照道教的认为，该箓有增益智慧、定神安志、消灾保命、易遇仙缘的作用。《历代神仙通鉴》中载道：“上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回”。《元始天尊说梓童帝君应验经》载，文昌帝君居混元内辅三清内宰大都督府，都统三界阴兵，行便宜事，管天地水三界狱事，收五岳四渎真形虎符龙券，总诸天星曜，判桂禄二籍，上仙英显元皇真人，司禄职贡举真君，预编修飞仙列籍，掌混天造化轮回，救苦无碍。《元始天尊说梓童帝君本愿经》称，文昌帝君居昊天之佐，齐太乙之尊，位高南极，德被十方，掌混元之轮回，司仕流之桂禄，考六籍事，收五岳形，历亿千万劫，现九十余化，念念生民，极用其情，是以玉帝授之如意，委行飞鸾，开化人间，显迹天下”。由此可见，文昌帝君不仅仅管智慧学习科考等事情，也管祈福、祸福等等。
财神箓：这是一道转运和招财的法箓，与其说招财，不如说是作为财富的根基。不能说授了此法箓就一定富贵无比，财比盖茨。而是说，我们有了与财神亲近的资格，有了财神的护佑。受了财神箓，也一定要勤劳和有道心与善心。一个恶徒，不论受了多大的法箓，老天也一定不会保佑他的。《太上招财镇宝妙箓》中，老君向人们展示东海青童君的招财镇宝箓，讲述此箓能够给他们带来财富，此箓起到了财神的作用。招财镇宝箓由西王母传黄帝、再传玉釜仙人而传流于世。招财箓与赵公明大元帅自然有着很大的关系，经中记载赵元帅“至如公讼冤抑，神能使之解释公平。买卖求财，利宜和合。但有至公至正之事，可以对神言者，祷之无不如意。若以非枉不正之事祷之，神必加谴。”所以，财神箓不仅仅是招财，也能和合人际、散去官非。在《太上招财镇宝妙箓》中，老君讲述妙箓的神通曰：“斯文宝箓，招金召银，钱帛日增；五谷充盈，奴婢保宜，田蚕倍收；商估有利，买卖倍还，财去复来；保护家门，贼寇无伤，凶徒恶侣，慈心相向。奉受修行，家门富贵，男忠女贞，年长命远；福荫后胤，官禄日增，仕君得意，人所爱敬；出入远近，四路开通，官私敬仰，万恶不忓；龙蛇虎兽，永自潜伏，五瘟疫鬼，远迸千里。斯箓宝秘，非真勿传，子能持之，深宜慎焉。”“斯文宝箓，招金召银，钱帛日增”等等。能好好守护法箓，遵守赵元帅的告诫，这财神箓就是日日生福，积攒财富福德的法器。
天医箓：正一上清天心派九天应元雷坛的天医箓与寻常法箓不同，除了必要的一些内容之外，还有一些相关口诀，都是中医药学类的。天医箓是对人体健康、学习中医等有增益效果。天医箓也是告诉我们要注重健康，注重养生，更要注重对他人的帮助。医者，医心也医人，更要医治好自己。因此，调和五炁，平心默修，是天医箓的核心。
北帝箓：北帝箓又称北极箓、杀鬼箓、伏魔箓等等，是北极驱邪院的重要法箓。佩受此箓，可增益道法，斩鬼驱邪，也能护身保命，佩持后如佩北帝威权，但需要注意的是，佩受后不能吃牛肉、狗肉、龟蛇。此箓要求心态平和，不可妄起邪念，佩受当慎之。另外需要知道，法箓当中有部分法印缺失，实际上并非印制问题，是上天收回法印，但两边都是相同，因此可以刻制法印。但被收回之物就不灵验了，所以缺失的法印不推荐再刻制。
北斗箓：《太上玄灵北斗本命长生妙经》云：“北斗，司生司杀，养物济人之都会也，凡诸有情之人，即稟天地之气，阴阳之令，为男为女，可寿可夭，皆出其北斗之政命。”《太上玄灵北斗本命延生真经》所载，世人若有种种祸厄：“急须投告北斗，醮谢真君及转真经，认本命真君，方获安泰，以至康寧，更有深妙，不可尽述，凡见北斗真形，顶礼恭敬。”若佩受北斗箓，可以消灾解厄，延生降福，转运开泰，若是道士佩戴，礼斗则更有增益。佩受北斗箓，亦可受北斗之炁，常护常佑。
五岳箓：此箓乃有五岳之真形，九山之宝图也。可让人五行具全，五炁平和，增长仙缘，辟除小人，护身保命，出入平安。若是工作危险之人，佩受最佳。若是命格之中，五行不全，可以佩持。该法箓无法职，是死后论定之箓。意思是，如果佩受之后，当飞升之时，上天以功勋而论定五岳之法职。
真武箓：此法箓也是北极箓当中的一种，乃与真武大帝有缘或修持水法、真武法、天医法均可受持。需要注意的是，佩受后不能吃牛肉、狗肉、龟蛇。该法箓相当于北帝给大众开的方便之门，若是佩受伏魔箓不能严守本心，则可以佩受此箓。此箓可护身增福，镇邪杀鬼，远离水火之灾。
金笥箓：此箓又称“玉清金笥宝箓”，是上清宗坛的一种法箓。相传紫阳真人在其中悟得丹法，全真派邱处机真人也曾到上清宗坛求得此法箓，故而，全真派道士称职时自称曰“臣系太上无极大道，玉清金笥宝箓，混元紫府，选仙上品，秉东华演教，龙门正宗，大罗天仙状元，邱大真人门下，第某代依科阐事小兆臣某某”。佩此法箓，可增神仙缘分，能得青华慈佑，调和五炁，对修行有益处，隶属三官之门，更能解厄消灾。
玉女箓：此箓仅女子可受，男子不能佩受此法箓。佩受此箓，可驱邪镇鬼，护身保命，增加善缘。若是有大缘分，可通六丁玉女，知晓前尘往事。若习占卜之事，更增益处。六丁六甲有大神通，故而此法箓的作用也是非常之多。
八卦箓：又称八卦护身宝籙，是专门护身护命的一个法箓，内容虽然简单，却有明堂镇守，八卦起兵之势。同时也略有转运之功效，八卦生生不息，也代表了生机盎然，因此佩戴八卦护身法箓，也可带来生炁旺炁。该法箓无法职，是死后论定之箓。意思是，如果佩受之后，当飞升之时，上天以功勋而论定五岳之法职。
注意，以上法箓均有兵马，坊间有人传信士箓无兵马，实乃无稽之谈，更是笑料。法箓记载了神仙形象，秘诀真窍，神将名讳等等，是自然有兵马相随的。同时，本坛也会拨给兵马，以做护身镇坛之用。
箓，又称道箓、法箓等，是记载神吏神将名箓的文书，我们普通人只有在授箓之后，才能名登天曹，具有道位神职，也因此可以拥有调拨一定数量护身神兵的权力，进而才能斩妖除邪、拔度生灵，未受箓受职，就无权遣神役鬼。在世得受仙官之位，百年身谢之后，天庭得仙官职位，不入轮回。从法术这个意义上说，所谓的授箓，更像是一个给被授予者确认在神仙世界的职务颁发通行神界的职务证书的过程。
《威仪经》云："当诣师受斩邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。"如果这些人，僭越无礼，窃取衣冠，效仿法师替人章醮，召神遣将，不唯不灵验，并且有罪。可以这样说，道箓的传授，其实也是法的传授。
授箓可以使奉道之人皈依真正，精进信仰，精进修行，度已度人，可说是修炼中的必要阶梯。行法行科的过程中必定都会用到法职，这是一个法师必不可少的身份象征，同时也是道家法脉代代相传的证明。
世俗以為不敢擅授，豈知大道無私凡笃信吾道者、心持善念道心不灭者，慈孝父母忠君爱国者皆可授之。信士箓非内箓，是任何人都可以来得受法箓的，因此不需要先皈依或传度，人人皆可授箓。大道之教化和传统文化当中认为，世人不论贵贱，佩受不同的法箓，就可以有延生度厄、保命护身、祛疾避灾、降福祈祥、辟除魔魅、住世长年等作用，死后也不会沦为下鬼，能够飞升仙境，故而除了内箓之外，普通信众也可以依自己不同的需求还请受外箓。本坛法箓如法传承，如法填符填讳，获取之后，请好好存放。部分软硬卷均当坛灼化，不予发放。
【提示】部分之箓无法职，属于辅箓。类似七十五司和三百六十应感秘籙一样，是无法职的。至于百年之后，给你什么职位是由天曹府院按你善恶和心性给职位，这个不属于阳间管辖了。有无职位可具体请咨询客服，兵马都予以拨给，关于兵马无须多问了。
【提示】法箓内容包含，无可奉告。每家每派对于传箓的思想不同，方法不同，不能作为比较。祖天师的时代距离现在太久，道教的经文甚至都有变化，我们任何人都不是鉴定机构，无法说别人哪个是真哪个是假，谁真谁假，谁好谁坏。正一上清天心派九天应元雷坛坚持做好自己，不管他人。
【常见问题】
1、请箓需要人到场吗？可以不到场吗？
答：不需要到场，我们上奏法籙也是过程保密的。
2、请箓过程中，会保密吗？我不想到时一堆人在那拍照录视频什么的。
答：上奏法籙是密法，需要保密，不会出现这种问题。
3、请箓之后，相关个人信息会保密吗？
答：会保密，我们授籙的人很多，资料会保密的。
4、请箓之后，相关功法比如内炼怎么练?谁来教?
答：功法不传，不是门内弟子不外传。
5、请箓之后，有没有过经?过哪些经呢？
答：不过经。
6、请箓之后，过几年有没有升箓的?升的是什么箓?
答：信士箓属于外籙，严格的讲是有的外箓有内箓作用，无升职，属于加授。
7、请箓之后，如果我过几年有机会正式拜师授其他门派的箓，可能是其他箓，这个箓怎么算？
答：属于加授，比如得授三五都功可以加授北斗、招财、伏魔等。
8、如果正式拜师的门派，到时又给我授一次这个箓?这个箓怎么算?
答：加授箓不会那么容易，若是再授是重复箓！重复授箓在道教中常见，可以增加箓的功效和兵将的数量。
9、授箓之后，我该怎么做？
答：好好存放箓文，若出行可以佩戴出门。继续好好做善人，行道悟道，其他不需要做什么了。
10、会传道法或功法么？
答：只传箓，不传其他。
11、属于公箓还是私箓？
答：严格意义来说，非公非私，箓文在于有用！
12、给什么职位？
答：不一定。
13、受了这个箓之后，就是你们门下弟子了么？
答：不是，我们收徒是需要考核的，不是任何人来交钱就收的，我们不廉价。
14、给发视频吗？
答：我们授箓方法和外界不同，因拍泄密，所以不发视频，避免被歹人偷学。
15、教画符之类的么？
答：不教，需要是本派弟子才教。法箓的意义不仅仅在于这些，而是在于其背后的意义。这是一把开启修炼之门的钥匙，是开启通达升仙之路的钥匙，是转变命运的起点。
16、什么都不教，我受这个箓有什么用？
答：没用，滚，爱受不受，和我又没关系。
17、我受了这个箓就可以变成有钱人或达到某些愿望么？
答：请看看详情介绍关于法箓的作用，授箓是一方面，守箓才是很重要的事情。所谓的守箓持箓就是守护自己的心灵，能奉行大道，能变成善人，自然法箓的作用就会显现。若授箓之后，杀生害命，为非作歹，依旧是没有什么用处的。
18、我授箓之后，如何召兵将？
答：依照你自己的传承进行，若你没有师承，那抱歉。请先找个师承法脉再进行，否则就是害人害己。
19、如何供奉？
答：如同供奉神灵一样的供奉就可以了。鲜花供果之类的，随自己能力。平时一炷香即可。
20、我授箓之后就可以为别人斋醮做法事了么？
答：一般来说，受内箓才可以。但是你受了这个之后就可以画符了，但必须如法，需要有师承。
21、如何安箓？什么是安箓？
答：所谓安箓，即箓生在经过授箓仪式之后，将所得到的法箓装入木匣或用布包裹之后安奉于自己的法坛的步骤。通过朝夕香火供奉法箓，祈祷箓中官将可以随坛驻扎，并在今后的演科行法过程之中扶持箓生，使其行持有验，而在所得到的法箓及其他副卷之中，也有一些文牒需要箓生带回家中当坛焚化、昭告阴阳，以及居住地所在领域的正神。这些都可以看作是安箓的一个部分。其实无非就是供奉而已，我们在最前面就说过包含内容，安箓所需要进行的事项，我们都一并处理，因为是信士箓，所以安箓并不需要如同道士箓一样麻烦的去做各种仪式。我们这边则会有告土地牒、城隍牒、司命牒、里域社令牒、兵将牒、安兵牒、盘营牒等，会在道坛一并灼化处理好，这些上面都有你的信息，因此不用怕别的问题。我们这边的牒文内容不同，是古制传承的牒，是不会交给信士自己灼化的，一则保密内容，二则信士自己也弄不明白，三则会产生更多问题，不如我们一步到位，直接做好，你取箓文回家存放或供奉即可。
22、如何阅籙？什么是阅籙？
在坛中安箓之后，箓生终其一生都需要进行阅箓仪式。唐代杜光庭在《阅箓仪》中提到：“凡授正一法箓，常以甲子、庚申、本命、三元、三会、五腊、八节、晦朔等日。……其日须清斋入靖，……先展舒法箓于几桉之上，……上香存注，一一如法，不可阙也。”当然后世因为种种条件所限制，一般阅箓多选取一年一次进行。阅箓意义有二，其一是通过唤出箓生身中诸神以传香达信，进而请出箓中所存之天真，以及箓中官将，并对他们供养如仪，感谢他们对自己的护持，表感恩犒劳之意。
信士箓不存在各种限制，也没有一定需要阅籙的要求。毕竟是信士箓，与代天宣化的内箓是完全不同的，也没有那么严谨，在古代的时候人人都可以授箓，现代社会对法箓不了解，也自然就不太有人知道法箓的好处和对人的重要程度了。
23、如何缴箓？什么是缴箓？
答：缴，意为缴回，即缴回箓生原先所授的经箓。六朝《洞玄灵宝三洞奉道戒律钞》卷五记载：“其箓及诸券契函盛，随亡师所在山谷或墓内，别作坎安置，余皆不得辄随身去”，而《威仪经》中亦有记载：“箓，券契环剑，布襄盛之，随身入土。”现在一般来说缴箓都采取火化的方式。
缴箓可以分为“生前预缴”和“命终缴交”两种。生前预缴主要是因为箓生害怕日常奉道不周，或命终之后无人缴化，故在授箓后即择日缴化。而命终缴化，则是在箓生百年羽化之时，此时将箓生之前所授的法箓，阴阳合同牒，以及所颁赐各类诰命，关文等一起缴化。
缴箓是有一套流程的，生前缴化建议自己寻找道观处理或寄回给我们处理，将如法缴还到太上宫或相应宫阙。我们建议亡故后缴箓，生前看着也愉悦。
24、箓文全长有多长？
答：根据法箓有所不同。
25、安箓内容都有什么？我看看你是否专业。
答：召兵牒、收兵牒、安凭、授箓证照、本家司命牒、城隍诰牒、住宅司命诰牒、里域社令诰牒、告籙中兵马驻扎剳、五岳五运牒、三元牒等。
26、问：我做这个时效是多久？
答：以人为主，善恶论定。行善积德，恭敬大道者一生有效。行恶不孝，诽谤玄门者年月之间。同样的商品，在杀鸡屠狗之人身上和行善积德之人身上自然不同。
提示：
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{:212:} 道长慈悲，福生无量天尊。
又有机会授得法簶了，感恩道长。 太乙救苦天尊 {:4_318:} 九天应元雷声普化天尊 道长解释的透彻！争取早日拜入法脉授箓修行。福生无量天尊！九天应元雷声普化天尊！{:180:} 道长 慈悲，愿早日拜入道长门下 得闻正法。 {:212:} 功德无量，慈悲