【文昌】文昌辅文四种符相关简介
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【相关介绍】
文昌帝君，相信很多人都非常熟悉了。我不妨再简单的说一说，文昌帝君是掌管士人功名禄位之神，乃是主管考试、命运、官运、事业、命禄及助佑读书撰文之神，是读书文人、求科名者、仕人官员所最尊奉的神祗。从周朝以来，历代都相沿制订礼法，列入祀典。隋唐科举制度产生以后，文昌星尤为文人学子顶礼膜拜，有谓文昌“职司文武爵禄科举之本”，被尊为主管功名利禄之神。
文昌帝君不仅仅是管理人们的文运，也掌管禄贵，也就是我们常说的官运和领导运势，这个领导也包含了事业单位、公务单位和职场、公司等。只要你是当官或经商或白领，甚至找工作，考公务员事业单位，那就属于禄贵，也称之为：司禄。因此，文昌帝君也有一个：司禄职贡举真君的尊号。
文昌符四种规格：
辅弼文昌符：（初级）
文魁进士符：（中级）
灵宝文昌符：（高级）
魁星文昌符：（尊级）（最好）
各类级别代表效果强弱。
【所需资料】
需要提供姓名、生辰、居住地址。绘制灵符时使用。
【提示1】改名超过一年，使用新名字是可以的。
【提示2】本符法不会因为搬家而失去效果，可以放心使用。
【提示3】若生辰不明或提供多个信息，我们优先使用最全或最权威的资料内容。
【符箓结煞布炁】【俗称符胆】
《清微道法枢纽》有载：“师曰：符者，阴阳契合也。唯天下至诚者能用之。诚苟不至，自然不灵矣。故曰：以我之精，合天地万物之精；以我之神，合天地万物之神。精精相附，神神相依。所以假尺寸之纸，号召鬼神，鬼神不得不对。”符乃仙真之印信，故而又称符信、符印等。道法会元书符笔法云：“符者、合也、信也。以我之神合彼之神，以我之气合彼之气，神无形，而形于符。此作而彼应，此感而彼灵”“符者神也，祝音咒，诅咒而告神明，令加殃咎也”。
盖人类生存于宇宙间，生、老、病、死在所难免，为了消除灾厄，祈求平安、幸福，逐日以月积累经验，探索、分析、综合，以至需生玄术哲法（符箓），圣人用以为民消灾解厄、邪者用以为欺压良民，妄僻者以为玄术魔力以诱世人。因此，绘制符箓之人必须正心正念，而道士必须授箓之后才可以绘制符箓，否则是无效的。
符箓符法历史悠久，可以追溯至人类文字的起源。符信与文字作为一种符号，虽说是两种不同性质的符号系统，却有着密不可分的关系。汉代初期，符信的主要形式与竹、桃木的形式为主，因为汉代人承袭了原始部落的习惯，认为鬼害怕桃木之类的东西。早在黄帝时期，就已经出现了立大桃人的习俗。
符咒的绘制，需要懂得其中秘诀与神讳，否则所书的符箓再精美，也只是一张艺术品，并称不上是符箓。《云笈七签·三洞经教部·丹书墨箓》引《太真科》云：“丹简者，乃朱漆之简，明火主阳也。墨箓者，以墨书文，明水主阴也。人学长生，遵之不死，故名丹简墨箓，密不妄传。”符者，上天之合契也，群真随符摄召下降。法者，主其司局仙曹，自有群真百灵，各效其职。必假符章，呼之而来，遣之而去，是曰三局。”可见，对符箓术的研究，是打开道教法术与科仪内秘的一把钥匙。《开坛法语》：“吾家法箓，上可以动天地，下可以撼山川，明可以役龙虎，幽可以摄鬼神，功可以起朽骸，修可以脱生死，大可以镇家邦，小可以却灾祸。”符箓有如此神功，不仅普通百姓信奉备至，而且唐、宋、元、明、清朝代中，不少朝代统治者也崇拜异常。元朝统治者过《命普施》由皇帝钦定了符箓的地位。朱元璋早在做吴王时，曾颁发过《命普施符水旨》的命令，要普遍使用符水为人治病。
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