正一上清天心派九天应元雷坛：千处祈求千处应，恭贺太乙救苦天尊诞辰
太乙救苦天尊，是道教的一位神灵。居青华长乐世界，十方化号，广救群生。在天界为东方长乐世界的太乙福神，在人间是救苦度厄的大慈仁者，在地狱是荐拔亡魂的日耀帝君，在水府应化为洞渊帝君，在外道则化为狮子明王，又化身为十方灵宝救苦天尊，在十方世界救苦救难，普度世人。
在道教曾有两位这样救苦救难的神仙，一位是女性，主要在阳间普度众生，救苦救难。一位是男性，主要在阴间度幽超亡，拔苦无边。这位女性就是我们熟知的“观音大士”，这位男性就是“救苦天尊”。佛教传入中国时，所带来的“观世音菩萨”是男性，至今密宗当中的观世音菩萨仍然有两撇胡子。在佛经当中，释迦牟尼也称观世音菩萨为大丈夫。随着佛教传入中国，吸收了中国观音大士，反而慢慢淡化了中国本土的观音大士，最终这位道教神灵彻底被“佛教化”，她本是道教神灵的事情不为人知了，这就是“文化入侵”的害处。
道教或者说中国文化历来讲究“成双成对”，例如有阴就有阳、有正就有反、有男就有女。在尊重女性方面，中国传统文化还是较为公平公正的。例如有六甲大神就有六丁玉女，有金童就有玉女，有天皇大帝就有后土娘娘，有东王公就有西王母。再比如，有土地公就有土地婆，有开创道教的张天师就有创建上清的魏元君（女性）。所以，代表阴性的“观音大士”，在阳间度人救苦，是阳中有阴的象征。代表阳性的“救苦天尊”在阴间时间较多，是阴中有阳的象征。代表了阴阳平衡的哲学思想，是“孤阴则不生，独阳则不长”的理念。
同时，大士也是我们中国的称呼。通文博古谓之大，位尊身贵谓之士。因此，大士是对有道德、有修养、有才学的人一种尊称。宋徽宗宣和元年，徽宗皇帝下诏，让佛改名金仙、菩萨改大士、和尚改为德士。但我们都知道，早在宋代之前，就已经称呼观音大士这一中国特色称呼。更加从旁佐证了观音大士是中国神仙。在太乙救苦天尊诞辰之日，我写此文，清本正源。让大家我们一起恭贺太乙救苦天尊诞辰，愿千处有请，千处应。苦海常作，度人舟。
作者：于子申道长
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