正一上清天心派九天应元雷坛：被廉价的玉皇大表
《被廉价的玉皇大表》作者：于子申道长
在道教，有一个重要且神圣的斋醮道场，名为“玉皇大表”。目前，以全真派做的居多。玉皇大表实际上长久以来都是正一派所奉行的一坛斋醮，并且对待之严肃、奉行之严谨、道场之肃穆都非同一般。时至今日，玉皇大表已经被搞成了一种表演，成为了廉价商品。不论什么大事小情都要搞玉皇大表，据我所知，赌博的想赢钱也有道士给搞一场。姻缘不成的，也给搞一场。甚至婚外恋想和小三在一起的也给搞一场。一时间，玉皇大帝也忙的不行，殊不知如此亵渎，不论是道士还是参合玉皇大表的信士都要被记一罪、参一过。那么，玉皇大表到底是做什么的？到底是什么样子？我来从传统正一派的角度来讲一讲。
玉皇大表，是要将你的疏文表章递送给万神之神、万尊之圣的玉皇大帝面前。相当于今天我们将信件发送给“当朝皇帝”一样，因此，我们想一想就知道，鸡毛蒜皮、家长里短的事情岂能随意上奏？进行玉皇大表只有三种情况：
一、国家级进行的祈福活动或大醮活动。
二、遇到大灾之时，进行的祈福宥赦祈福活动。
三、大醮或正醮时，进行的祈福活动。大醮指的是三坛三箓大醮等，正醮一般指的是民间举行的大型、正式的祈福活动。都是为了祈求赐福，祈祷风调雨顺，人民安乐为主，并不以个人利益作为标准来递呈疏文。但允许在道场的中途过程中，让信士敬香祈福。在行话中被称之为“谦有福”，因为只给半天的时间与信士祈福，这“半”代表谦和、谦卑，符合《尚书》中的“满招损，谦受益。”以及《易经》中的“谦卦”。
玉皇大表的设坛是有一定要求的，需要一层珠幌、一层薄纱、一层龙门，品字形三桌一方等等。但祖师是慈悲的，也不是啥家庭都能用这么复杂、昂贵的设备。所以，三级法坛也同样可以。按祖师的话来说就是“随力建功”，但清静的身心，是最不花钱也是最昂贵的。玉皇大表正常来说是三天、九天及不等，这个不等源自于一种情况。正常来说，对于道士来讲，最低是十二天，其中前三天需要拜玉皇法忏，用来为自己忏悔罪业，祈求玉皇大帝宥赦罪过，锡福赐法。第一天起，就要开始扬幡结卦、或是投盆报应，如果结不出来，就需要继续拜忏。因此才说“九天及不等”，真正的玉皇大表可并不是一二小时就能结束的。最少也要三天，而且需要龙台、麟舆来递呈疏文，并不是普通的当坛焚化即可。
玉皇大表需要五位高功法师，并有三敕三变之说，三敕是敕坛、敕向、敕表，三变则是一变为四将、二变为四圣、三变为四相。何时变？都是有所要求和规定的，这也考验主坛法师与护坛法师之间的配合与默契。护坛法师也必须对这里的情况了如指掌，否则该变不变，必然引起一些影响。敕表成官，是三敕之一的内容，表文六面有符，直接画在表筒之上，以五色布包裹住，以五色线进行“两锁龙环”的方法绑住，最终还需要“扣合同”，此表文与龙符相供奉于坛上，经三、九天后，投龙告简、送表焚符。也可见，这不是一个人就能做到的事情。
但也有例外，道教的斋醮道法历来都有一些方便之法，是祖师的慈悲。一些地方并不能请得起五位高功法师，只请一位即可。其余四位，以属龙属虎的精装男子或童子来代替，三敕三变则以主坛法师进行，变凡民为高真猛士。上清天心派历来不歧视女性，因此若无适当的男子，女子也一样可以来作为坛中之友。但要求非天癸之期、无恶相恶名、童女处子最佳。当然，这三条也适用于男性，非脏污、非恶名恶相、童男元子最佳。唯一不同的是，要求女子登坛不可涂脂抹粉，清水芙蓉即可。
玉皇大表，不是正一派不做，而是要求的确太高。尤其是古代的时候，吃饱饭都是问题，何况进行如此大规模、严谨的斋醮活动呢。可惜，这一项庄重而神圣的斋醮活动成为了一些派系圈钱谋利的工具，也成为了被独占、染指、修改的面目全非之工具。这是一种悲哀和悲剧，也是劣币驱逐良币的手段。就像一位善信说的：“在这个全社会都提倡工匠精神的时代，却在最重要的信仰方面、祈福的斋醮科仪方面缺失了这种精神，是非常不应该的。”
作者：于子申道长
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