正一上清天心派九天应元雷坛：显应法

洱盏

道教一些道法和道场都是有显应之法的，这个在包括《大梵斗科》的水盆报应等也都是一样的效果，而在川蜀地区，大型法事需要结幡，也同样是显应之法。皇幡需要上面书写玉皇天尊洪名宝号，而部分地区也有温雷幡、张雷幡、殷雷幡等，正一上清天心派九天应元雷坛则保存有真王雷尊幡法。结幡高悬空中，下方垂有节，法师踏罡步斗，吟咒飞符，幡则随风飞舞，下方慢慢结成特殊样式，对照后可知善恶感应！



显应之法意思是道法显灵有用的证明方法，也代表了天曹受理，真灵降位。例如道教破狱，立五方九重十八层地狱之后需要放置一天，四周不生露水方是立狱成功，乃是道法灵应之显化。

正一上清天心派九天应元雷坛的制禁小人道法也有相应的显应道法，需要先取水盂一个，装入法水，将乱迷小人替身符沾湿水，搭在水盂上，形成如同一道桥一般。




道场结束后，宣读牒文，将牒文焚化，书讳令一道之后丢在水盂中，要求将湿透的符烧断，落入水盂后牒文还必须在水中燃尽，如此才能证明道法灵应！

当年，贫道跟随师父学习。贫道师爷在进行神霄礼斗后，以灵符一道点燃后丢出去，此符飞出飘飘荡荡将七盏斗灯点燃，全程需要人在两米开外，让符飞出去自行点燃，真真是符灵法显，雷君有应！




在正一上清天心派九天应元雷坛的超度道场之中，也有显示亡人最终超度向何处的显应之法，乃是华池报应法。
我们正一上清天心派九天应元雷坛使用的是《高上神霄紫庭青烟玄炼济亡度幽赈济科》超度之法。 法事中有水炼、火炼、玄炼，三种超度方法均在此法事中，因此超度十分有效！

火炼需要一个罐子，以诀法将炼身符投入其中，施以秘法，加以经咒。 而水炼则需要一个九寸九的水盂，内装法水一瓶。玉清取炼身符，金桥度符投入水中。 符在水中不沉方是超度有功，曾经遇到过，符入水立刻就沉，乃是水炼无功之相，但正一上清天心派九天应元雷坛超度方法有三道度亡密旨，若符下水少许即沉，则多加经咒与饮食。但依旧有玄炼作为第三道防线，如此方才事半功倍。 若三道皆不可度，亡人可称得上是罪孽滔天了，点幽冥灯，诵念真经，施展三日后，再投符，若再沉，则需要后辈子孙，多行善事了。此事，记载中从未发生，恐怕也只有陷国害善，诽谤大道的贼子才能获得如此“殊荣”了。



玄炼则是以法师为炉，内运周天，超出酆都，上过十二楼亭，过重楼，直上升仙台。 水炼时需要布炁入水中，将亡人附身到炼身符中，以金桥投入水中。炼化洗涤，以成法身。若符不沉则证明魂神轻灵，往生高真长乐之地，若投入后立即或很快下沉，则需要加念经文宝卷，以度亡魂，也证明亡魂难以超度，玄炼便显得额外重要，也是法师展现功夫的时候！一般来说，水炼入水不沉，就算搅动也是符浮在上，最长久的时候，有三个月之余。



而一般投符入水后，会在未来的24小时内出现变化，我们称之为华池报应法，是以九宫分辨。例如前不久做的一次道场，投符入水开始行持玄炼，符会开始落入八卦方位，或悬在水中间。而在未来的二十四小时内，符会再次落入八卦方位之中，而后在这时间内会再次漂到中宫，而最终落位。以此三次变化，形成最终落位之象，可断去处。

但这要求，水盆必须放在平的地方，神位之下或左右，不可有风，不可有动荡。虽然因为是道法的显应，不会有影响，但怕善信因结合环境因素而多思多虑，便形成了这个规矩。



作者：于子申道长
写於：不敢居

清如泉中玉

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福生无量天尊

雷府玄晨

感恩师父慈悲，
福生无量天尊！

清绘

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清绘

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天心万霄

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