古代正一派授箓的箓阶体系

祈年

历史上道教以法箓传授的道派虽然有很多，但是传衍至今的主要有龙虎山正一派设立正一宗坛传授正一部法箓，閤皂山灵宝派设立元始宗坛传授灵宝部法箓，茅山上清派设立上清宗坛传授上清部法箓。

一、正一部法箓

正一部法箓基本上收录在《道藏》第２８册中，主要有《太上三五正一盟威箓》、《太上正一盟威法箓》、《太上玄天真武无上将军箓》、《高上大洞文昌司禄紫阳宝箓》、《太上北极伏魔神咒杀鬼箓》、《太上正一延生保命箓》、《太上正一解五音咒诅秘箓》《四斗二十八宿天帝大箓》等。

二、灵宝部法箓

灵宝部法箓主要有《三皇文》、《诸天内音自然券》《阳光箓》、《灵宝中盟箓》等。

《三皇文》，也叫《三皇经》《三皇内文》，为《天皇文》《地皇文》和《人皇文》的合称。传说三国时帛和得之于西城山石壁，后来晋人郑隐授予葛洪。又传此经文在小有之天玉府中，称《小有三皇文》，又名《小有经》。《洞神八帝妙精经 ·抱朴密言》称葛洪从鲍靓处受得《三皇文》，称《大有三皇文》，也叫《大有经》，经曰：

闻鲍南海说天文三皇大字有四万言，洪所见者疑少。鲍云是三天八会郡方文也，随其所用，按而集之，此所撰立成当不尽也。鲍云弥演天道，与真人参情，当归其本也。要召役施行，皆当详而获福，宁可轻哉？按科不敬，交至罪考，何况召致失据乎？鲍君不以洪浅薄，乃见授三（皇）文要道。

南朝刘宋陆修静曾得此经文。《三皇经》在唐时遭受焚毁。古本《三皇经》今已佚。《道藏》第１８册中收录有《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内秘文》３卷和《三皇内文遗秘》１卷，皆非古本《三皇经》，但保留了古本《三皇经》的某些内容，对研究魏晋南北朝道教经箓仍有参考价值。从表面上看似乎《三皇经》与灵宝部法箓关系不大，但传箓要授予相应的经书。如敦煌抄本Ｓ．３７５０号、Ｐ．２２５９号《陶公传授仪》中有传授《三皇经》、《五岳真形图》等道教经典符箓仪式。《太上洞神三皇仪》中有洞神部法师传授弟子《洞神经》及箓图契券仪式，书中列举《大有箓图经目》，其中即包括《三皇经》《八帝经》等科仪书。

《诸天内音自然券》，全称《太上灵宝诸天内音自然玉字》，收录于《道藏》洞真部玉诀类。《阳光箓》，据明朱权《天皇至道太清玉册》卷２《天皇龙文章》称：“灵宝法，宜受紫虚阳光箓及灵宝中盟箓。”

至于紫虚阳光箓的内容则散见于《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》中，至于《灵宝中盟箓》，《天皇龙文章》曰：“《上清大洞回车毕道秘箓》，一部八卷；《灵宝中盟秘箓》，一部八卷。此二箓，玉清琼札，太霄琅书，内诰密言，中黄秘语，开明三景，混合百神，服饵黄华，卷舒元气，玉田花满，徜徉三岛，烟霞金鼎，丹成啸咏，九霄日月，致虚抱一，飞步凌空。参受者仙藉登名，天宫进职，宿愆对九祖超升。”《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷４载有《灵宝中盟经目》，敦煌文书Ｐ．２３３７号《三洞奉道科诫仪范》卷５著录有《灵宝中盟经目》，包括《太上洞玄灵宝五篇真文赤书》等灵宝派经书共计４７卷，可见所谓中盟箓散见于《灵宝中盟经目》中，是授箓者要接受的各种灵宝经箓。唐张万福《洞玄灵宝道士受三洞经诫法箓择日历》亦谈到其中的灵宝经诫法箓，也包括 “洞玄灵宝自然券、中盟经、真文、二箓、灵策、神杖等”。

三、上清部法箓

上清部法箓收录在《道藏》第３４册中，主要有：《上清洞真天宝大洞三景宝箓》、《上清大洞三景玉清隐书诀箓》、《上清金真玉皇上元九天真灵三百六十五部元录》、《上清元始高上玉皇九天谱箓》、《上清高圣太上大道君洞真金元八景玉录》、《上清琼宫灵飞六甲箓》、《上清曲素诀辞箓》、《上清元始变化宝真上经九灵太妙龟山玄箓》、《上清高上龟山玄箓》、《上清大洞九微八道大经妙箓》、《上清河图宝箓》。

从《道藏》收录的上至魏晋南北朝，下至明代的箓文式样来看，文样并非一成不变，会因应时代的变迁作出变革，这从灵宝中盟箓和上清大洞箓中可略见一斑。

灵宝派法箓在明清两代日渐衰微致其 “中盟箓”不显，明中后期就易以 “上清三洞五雷箓 ”替补，以象征上清三洞的法位。“上清三洞五雷箓”全称 “上清三洞混一成真飞魔演化飞仙上阳五雷秘箓 ”，简称 “五箓 ”，有上中下３卷，与《太清天皇至道玉册》记载基本相同。此三洞五雷箓原是神霄法箓，收入道士法阶意欲将此五方五雷替代传统的灵宝中盟五符五法，但毕竟神霄箓与传统意义上的上清三洞箓的品位相差甚远，上清三洞五雷箓与上清三洞箓也不是同一回事。《天坛玉格》中标注的 “五雷箓 ”和 “三洞五雷箓”有时也会被误解误读，被望文生义地凭空架构出 “上清五雷箓 ”一阶，不管称 “三洞五雷箓”还是叫 “五雷箓 ”，此两者实则都是同一法箓。

上清派法箓《大洞经》３９章，属洞真部，后来编集成大洞箓。而大洞本品，古无法职，亦无章奏。大洞箓本为洞真部之最高箓阶，因为回车毕道已是从死回生，与道合真之意，因此受者取此意封为真人。宋以后常见将大洞箓用以对国家典祀神祇封神的最高嘉爵。

如今所见历史上的经箓实物，是江西修水县几代道士所保留下来的清光绪至民国之间的童子箓、都功箓、盟威箓、五雷箓、大洞箓，一套五阶传承完整的经箓样式。虽然此版经箓的内容已经与前代经箓的样式发生改变，根据近年来各地学者在福建、江西、湖南、浙江、江苏等地的田野调查发现的零碎箓券来看，这个版本确是当时流通的基本样式，并非某一人臆造，为清末授箓的箓券制式，甚具参考价值。

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