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天师立教，分二十四治，六十坛靖，各领五嶽神炁，领籙奉聖，修因设供，祭祀九天，安禳九地，上奉高真，中济人民，下渡鬼众，故此，以为天师道也。
就好像道士的籙职中写，虚一通真雷靖，守一净真雷坛，泰仙都正三品，真多治，右领神炁，中嶽黄帝一炁真人，属耽道先生門下参授，太上三五都功经籙九天金阙上仙副使天枢院士，臣某某某，奉行某科事。
其中这个虚一通真雷靖，就是道士法官的靖名。而守一净真雷坛，就是道士法官的雷坛名。所谓的靖，就是安定镇守之意。而坛，就是神坛安师会将，设立兵马安营扎寨之所。 然后泰仙都正三品，是都功的文职品阶。代表正三品的都功职位。真多治，是二十四治其中的上八治之一，属于真多治的治内受职。右领神炁，是说受到中嶽黄帝一炁真人的庇佑，领受他的神炁，而属耽道先生门下参授，这代表是归与耽道先生这位真人門下，进奏三官，保举仙职，领受了太上三五都功经籙这么一个法官文职的职位。
所以，由此可以看出，正一派道士的授籙，他实际上最初就是以五嶽为神炁纲领，以二十四治为辖区，以六十坛靖为分化，令授籙道士，各安雷坛，镇守本境本方，设立坛所，安师会将，招兵屯营，普渡人天。
所以才会在萨祖宝诰中有“方方阐教，为万法之宗师，处处开坛，做后人之楷模”这段青词祝语。
故此，在早期的道教活动中，道士，几乎很少去道观，或者很少修建道观，大部分道士都是学成以后，在自己的家堂香火之中，加立一个雷坛，在房屋中堂处，设立坛靖，招兵屯营，设立五营四哨，再设立祖师宗师牌位，啟奏疏文，通奏三官六曹，三省六院，神霄诸天，雷霆南北二院等。由此，即可在本境行香做法，度人无量。
那么，道观对于道士，是什么作用呢？
道观，其实就是道场。大部分的古代的道观，都是设立在名山大川之巅，或者福地洞天之所，以此道场，供奉祭祀当境主要的神明。 就比如过去的五台山，九华山，峨眉山，普陀山，等均是道教以此地灵山，供奉华夏祖先神明的道场。就比如五台山，此地过去名叫“清凉山”，本属于道教的十洲三岛，三十六洞天，七十二福地之一的“长洲”，也唤名叫“紫府山”，其中就有当时的华夏先祖，在此设立祭祀紫府真人的“紫府宫”。
而峨眉山早在汉献帝时期，由张道陵祖师的孙子张鲁，就在峨眉山设立了“八品游治”以峨眉山来设九品之台，供奉祭祀三天聖真。
而九华山，过去是华夏先祖祭祀后土皇祇的道场，后来也随着胡人对汉族的打压，从道教手上抢夺去了。
还有像青城山丈人观，罗浮山道观，终南山楼观台，河南洛阳老君山，武当山真武祠，泰山碧霞元君祠等等诸多道观，其实从一开始，就是像华夏习俗，祭祀祖先一样，想借助一个华夏的名山大川，把咱们华夏的祖先，神明，供奉起来，然后借助此地的天地灵气，然后给这些神明和祖先，一个很好的居住环境，能够取得更好的灵验，庇佑华夏，福佑中华儿女。
但是，后来随着胡人携带有些思想进入华夏以后，并把很多道教的名山古祠都更换成祭祀他们胡人的信仰，并一直保留至今。
其实，道教立观的目的，就是和找一个风水宝地，然后祭祀祖先，安祠堂一样。现在的泰山大帝祠，五岳祠，都是祠字。
所谓祠，就是祭祀鬼神，祖先，先贤的场所之意，像这种地方，就是拿给道士法官，连同本地官员，百姓中的会首，在特定的节日之时，呈献贡品，礼敬神明，祈求庇佑的。
说白了，华夏祖先和道教祖师都很清楚，咱们头上，三尺之地就有神明。而游行的纠察善神之上，就是天界。天界的第一层，其实并不高，而很多的名山大川，已然超过了三层天。所以，在三层天的天界中，祭祀神明，获得他们的加持庇佑，可保世间安宁，不生灾殃。 故此，《左传》中记载：“国之大事，在祀与戎” 祭祀，是上祈天神庇佑，下禳鬼妖安宁的一种民俗信仰活动
并且，这种活动，是专司解决虚空法界中，各种我们看不到的虚无能量变化的。
而兵戎，则是平疆扩土，镇守国邦的一种国家军事活动
这种活动，则是实际性的解决现实世界中，物质能量产生正面交锋的。
还有就是，对于道教祖师而言，他们非常清楚。
所有的名山大川，福地洞天，他们的山灵，本身就是一尊天地之间的大神 就好像泰山受到轩辕黄帝的敕封，青城山也是轩辕黄帝的敕封。崆峒山也是轩辕黄帝的敕封。~因为本身这些山，对比人类的寿命而言。已经存在了无数亿年，它们每天接受的宇宙能量，日月光华，宇宙辐射，或者本身地球内部的磁场共振等，就不是我们普通人能够理解的。 故此，他们日久必然会有一种精神能量出现，道教就将其称之为“山神”
就好像所有的出马仙，一提起“长白山的山神”，都会视作比爹妈还亲的主神。。。 那就是因为长白山蕴藏的能量巨大，他的山脉龍气，养育了整个清朝的政权，让当时的努尔哈赤能够攻进北京，让整个北方出现了那么多的大仙。 所以，明朝时候，刘伯温号称斩了九十九条龙脉，但是就差长白山，他怎么都不敢去斩，，，，
那么在这种具备山灵的地方，修建道观，祭祀华夏的轩辕黄帝，伏羲女娲，神农皇帝，以及历代道教修真成道的汉族先灵，比如药王孙思邈真人，天师张道陵，天师许旌阳，天师葛悟玄，等历代华夏的神明先祖，并且长期供奉香火，保持供养，虔诚敬叩，以祈求他们真灵下降，庇佑人间。 方才能让华夏儿女，真心不乱，不受外族侵略，不受文化灭绝，不受灾难痛苦。 同时，道观还有一用，就是衙门之意，借地伏魔禁井，收捉妖魔鬼怪，六洞阴魔等众。就如龙虎山大上清宫的“伏魔殿”，曾经特殊时候就被摔破几百个历代天师所收的罐子（囚禁妖魔的监狱）。还有茅山，青城山天师洞等各地大道观，曾经都有伏魔井和锁龙井，专门镇压世间不听三天正法的妖魔邪精。
然而如今，很多道观香火绝迹，在观道士也小部分不学无术，以清修为名义，实际浪费光阴，就搞一些功德钱和法事法金为养，却始终无法得到明师指点真修正行。如此，既无真法祭上真，也无真法救下民，徒有道士之名，荒废光阴。
而正一派道士，由于不住道观，也很难得到道教的教职人员证，所以，不如在家堂设立祖先香火，并安立雷坛，安师会将，屯兵安营，招兵买马，安镇一方。以此方方设教，处处开坛，救人无数，渡人无量，以承天师之心愿，以避官讼之风险。
取我华夏之名山，祭祀外国之鬼神，就如元朝忽必烈下令汉人妻子之初夜必须与金人睡之，并言“借尔女子之腹，怀我金元之胎，与尔汉人换种” 而现今之时，国人常不知其中缘由，还常叩拜至敬，三步九叩，真是寒吾华夏先祖之心，不懂非其祖不祀，非其神不敬。
换句话说，很多名山中，供奉的木乃伊，都是有制作工艺的。
指甲和头发继续生长，只是魄没散，魂已经走了而已。
但是通过一种木乃伊制作方法，形成干尸以后，留魄在上，承受百姓祭祀叩首，本来没有成道，但是受名山大川之灵气，加人类的愿力。
自然就会成道，故此显灵，而获百姓盲目崇拜。
更有甚者，将舌应心火之血抄写经书，放在名山古洞之中，托名“伏藏” 实则，就是道教的“血葬生基”，借地取炁以修真。
然，夺回名山大川故已不可能。
安立雷坛，拜求名师，修行正法，以科仪符水行道积德，以无为勤俭修心养神，待天运时至，自然道教大兴，一切的污水污名，反泼其身。所夺之地，必然其神自反，邪祟盗炁之所为，自然受天诛灭之。
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雷达卡
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发表于 2021-11-14 17:26:54
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