元始天尊度人诰

刘成龙 · 发表于 2021-12-29 09:20:21

玉清宝诰，即玉清圣境元始天尊的宝诰。元始天尊，居玉清圣境清微天宫，治玄都玉京，是万炁之祖、九圣之祖、洞真教主和无上道宝的象征。玉清宝诰，主要讲述大道在第一劫运中的本行。
普化天尊曾在元始天尊前以清浄心发广大愿，愿于未来世一切众生、天龙鬼神一称圣号悉使超涣。如所否者，圣当以身身之。故而，在玉枢经诰中第一讲中先分析元始天尊宝诰。《玉清宝诰》曰：
至心皈命礼。三界之上，梵炁弥罗。上极无上，天中之天。郁罗萧台，玉山上京。渺渺金阙，森罗净泓。玄元一炁，混沌之先。宝珠之中，玄之又玄。开明三景，化生诸天。亿万天真，无鞅数众。旋斗历箕，回度五常。巍巍大范，万道之宗。大罗玉清，虚无自然。至真妙道，元始天尊。
三界之上，梵炁弥罗。
说明元始天尊所居的环境，为三界之上，众圣侍座。梵炁，即元始祖炁，通常人得道以后，即回归元始，常侍天尊，永脱轮回。所以，这句又指生天得道的神仙众多。梵炁弥罗，说明梵炁充满三界之上。
一炁孕于空洞之中、太无之始，上无复色，下无复渊，混沌太虚，浩瀚流淇，七千余劫，其炁周流，相去九万九千九百九十里为一岁，言其炁如龙变化莫测，故号龙汉。运推数极，三景开明，谓之赤明。梵炁弥罗，万范开张，元纲流演，生天立地，开化神明，谓之开皇。是故，三劫分晓。
三界，通常是指色界、欲界、无色界，是由螺旋分布的东八天、西八天、南八天、北八天组成的三十二天组成，由三十二天上帝统御。三清所居住的三清大罗天则独立于三界，高处三十二天之上。
元始天尊，安镇二象，敷落五篇，以玉字龙文保制劫运，布真梵之炁于十方，开玄化之文于宇宙，故天下品类，触物齐兴。梵炁弥布，陶铸万形，曲直方圆，各有模范。

上极无上，天中之天。
说明元始天尊所居的地位，为极中之极、天中之天。元始天尊，是先天之炁直接神化，曾于大罗之上，分布宝光，洞焕太空，化生三界三十二天，开明三景为天地之根。元始天尊，是万物之主，宇宙本原，生天生地，生人生物，是万化之源。
元始天尊，所治玉清圣境，为极中之极、天中之天。元始天尊，上无复祖，惟道为身。郁仪宝章，日帝灵书，赤文开廓，普植神灵。无文不光，无文不明，无文不立，无文不成，无文不度，无文不生。因天地造化，皆在其中，故而上极无上，天中之天。
郁罗萧台，玉山上京。
说明元始天尊治理的宫殿，为玄都玉京、七宝玄台。三清，是道教信仰中最高的神祇。元始天尊，是三清信仰第一位神祇，地位极其尊贵。灵宝道君曾在西那玉国坐于枯桑之下启悟道真，期心高道精思百日。天尊下降授道君大乘之法十部妙经。故而，元始天尊是灵宝道君之师。
郁罗，即大罗。萧台，即七宝玄台。郁罗萧台，即大罗之上有九层映郁的七宝玄台。此七宝玄台，正好处在玄都玉京之上。大罗天的玉京山上有七宝玄台，萧然九层，山林郁茂，光华晔然。玄都玉京，是元始天尊所治。

渺渺金阙，森罗净泓。
说明元始天尊宫殿的巍峨，为金阙玉房、清静杳冥。
玉京山有金阙玉房，上有骞林之树，覆荫东华之宫，骞林之叶，有大洞之章，紫书玉字，焕乎上清。曲房之内，下有扶桑之树，上有骞林之丛，碧鸡鸣其盖，青霞翠其峰，神风流反香之草，以鼓桑林百籁之音。神风一鼓，空生洞章之音。
渺渺金阙，说明元始天尊所居住的玉清境，以黄金为城阙，以白玉为宫室。黄金之阙则森然焕邈，以周罗白玉之房，则精洁严凝。
泓，原作霐。净泓，即清静杳冥。玉京城内，华饰妙丽，积金为阙，累玉为房，周绕大有之宫、三便之殿，植骞林、紫树，罗列森耸，清静霐澄，安居其上，胜妙殊绝。
玄元一炁，混沌之先。
说明元始天尊的开天之初，为玄元一炁，混沌之先。
元始天尊，是先天之炁、天地之精、最初的本元、极道之祖炁、九圣之尊、万化之源、道之玄炁，本生于自然，消即为炁，聚而成形，息即为神，不始不终，永存绵绵。
天地万物，莫不由大道生养化育。大道生养化育万物之前，唯有玄元之炁。玄元之炁，出自混沌之先，通过应化玄元始三炁而为三洞玄根。三清三界，普垂应体。
同时，这里的玄元之炁、混沌之先分别从形式和时间上说明元始天尊应化。不难看出，玄元之炁，即是元始天尊，说明元始天尊由一炁应化而开劫，出于混沌之先为天地根本。

宝珠之中，玄之又玄。
说明元始天尊的悬珠说法，为洞真经教，通真生仙。
元始天尊，生于太元之先，禀自然之炁，冲虚凝远，莫知其极。天尊之体，常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野授以秘道，开劫度人。
元始天尊说法，或坐狮子之上，或入宝珠之中，万圣临轩，众真侍座。所说的经文都是禀玄元之炁，自然而有，非所造为，亦与天尊常在不灭。天地不坏，则蕴而莫传，劫运若开，其文自见。
元始天尊，所说的经文即是天书，字方一丈，八角垂芒，光辉照耀，惊心眩目，虽诸天仙不能省视。元始天尊常悬珠说法，开劫时敕命天真皇人改啭天音而辩析。自天真以下至于诸仙，辗转节级以次相授。诸仙得之，始授世人。因演洞真十二部尊经，被奉为洞真教主。
开明三景，化生诸天。
说明元始天尊的开天辟地，为生天生地，开明日月。
元始黍米之珠，出自元始祖炁、混沌之先。生一而生二，生二而为三。三，即玄元始三炁。元始祖劫，化生诸天，演碧落之空歌，映紫虚之郁秀。开明三景，用普植于神灵；敷落五篇，以保制于劫运。
二仪分形，三光垂耀，皆禀始炁，故为天根。三炁合生九炁，三炁为天地之尊，九炁为万物之根。三因成九，为万物之根，是为三生万物。三合成德，在道为三炁，在物为三才，在天为三光，在人为三元。皆元始之祖炁，作万物之本根。故而，开明三景，是为天根。
九炁各生万炁，以生成四梵种民四天、无色界四天、色界一十八天、欲界六天，合称三十二天。此下又生八梵九天，与日月星辰罗列空界。《度人经》曰：五文开廓，普植神灵。
《易经》曰：乾道成男，坤道成女。二炁交感，化生万物，自此已往，人物芸芸，繁衍盛大，唯人最灵至贵，位乎其中，当体道法天以神明之。

亿万天真，无鞅数众。
说明元始天尊的普植神明，为三宝渐顿，应化人物。
至道无象，无形无名。从本降迹，渐显三身。从起三身，而演三洞。三境三界，凡圣显差。九天九人，感象通贯。三宝渐顿，三乘接生。皆起法身，身光相好。三身相好，境界垂形。应感天人，同滋向象。皆从相好，而植其神。上禀玄精，始成妙用。
第一、法体：玄彻幽微。真一妙智，清静无碍。上显法体，三十六门。应演三洞，三十六相。上下相合，七十二相。
第二、应身：应体显象。三境三界，上下圆明。降炁生神，而成灵识。无量功德，福备人天。应感业缘，随功证宅。上显三境，三十六天。下应三界，三十六帝。上下通应，七十二相。
第三、化体：开化人神。皆含三洞，九炁生育。仿天象地，合为识灵。内显化身，三十六相。外示生人，三十六相。内外相合，七十二相。三十六部，是无相源。从理寄言，令铨其理。应生境界，福备十方。
元始天尊，结自然之精，以成八角垂芒之文，玄洞虚空，光照四方，二仪分判，日月星宿列明。众圣所珍号为玉历，记天地之劫运，推历度数。天尊结元洞之炁，为玉历之书，其历以龙汉劫为初劫，终于延康劫，循环无穷，终而复始。

旋斗历箕，回度五常。
说明元始天尊的掌握劫运，为出五篇灵文，四隅安定。
玄元一炁流行于始青天中，起自东北犹如羊角扶摇从东左旋向南，先历箕星中过从南向西，从西向北经于贾奕、皇曾二天中过，又东回经于斗星中过，入扶摇台中，是梵炁周天一匝，生长万物，成一岁之功。
梵炁缭绕三十二天，回运五常之炁，得四时顺序，变化生成。五常即五行，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生黄一，号为五老，即玄黄植象之根。五老各布始炁，化成四灵以定四隅，生成万物皆因梵炁之功，为天地常行之道。
五老玉篇，生于元始之先，空洞之中。天地未根，日月未光，幽幽冥冥，无祖无宗，灵文晻蔼，乍存乍亡。二仪待之以分，太阳待之以明。灵图革运，玄象推迁，乘机应会。
天地得之而分判，三景得之而发光。灵文郁秀，洞瑛上清，发乎始青之天而色无定方。五天禀五神之炁，居太空之中，上别五斗，下立五岳，五帝治之。
巍巍大范，万道之宗。
赞颂元始天尊的退藏说法，为洞真教主，万道之宗。
天地既立，三清退藏，玉皇奉元始符命，宰制万化，统御十方，覆育苍生，公平无私，是诸天之帝，仙真之王，圣尊之主，掌万天升降之权司，群品生成之机，至道威德无敌，降伏一切众魔。
大，即人得一之象。巍巍大范，即是赞颂元始天尊为而不恃，功而不居的德性。元始，是太无空洞之首，出乎太极之上，居乎九炁之先，其炁降为乾，分为坤，合为人。三光五行，四序八卦，莫不由玄元始三炁之所立。
《易》曰：大哉乾元，万物资始。元始一炁，清静虚无，无为精一，故而称作天尊是万道之宗、万灵之本、万化之首、万物之根。

大罗玉清，虚无自然。
总结元始天尊的地位德行，为玉清圣主，自然仙真。
大罗玉清，即大罗天玉清圣境。元始天尊出自虚无之先，鸿蒙未判，为自然高真，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊。无名可宗，故称虚无，始世人天矣。不可以理测，不可以言诠，生万物而不宰，化万类而不言，至尊至极，故称自然。
大罗之天，三清之境。玉清圣境十二圣天，元始天尊所治。玉清之下，上清真境十二真天，玉宸道君所治。上清之下，太清仙境十二仙天，太上老君所治。若在人身，则上丹田泥丸府，上应玉清宫，中丹田绛宫府，上应上清宫，下丹田交会府，上应太清宫。
至真妙道，元始天尊。
赞颂元始天尊的妙道本原，为大道神仙，众圣之尊。无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处三清，出诸天上，故称天尊。元始天尊圣诞在冬至日。
元始天尊是先天之炁、天地之精、最初本元、极道祖炁、九圣之尊、万化之源、道之玄炁，本生乎自然，消即为炁，聚而成形，息即为神，不始不终，永存绵绵，强名为道。万圣阐化，肇端于元始，故曰至真。