玉枢至道第八讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-16 07:31:54

玉枢至道第八讲：天尊说法大众称念圣号皆默想存默，只因默乃进道功夫

《玉枢宝经》曰：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。

玉枢至道第八讲继续分享默与守道以及默的状态的讷。默在修道过程使用比较普遍，在祖师设教说经皆取默字。谭处端祖师指出：十年常默默，今日露玄机。水生赤凤子，火养黑龟儿。

《道德经》曰：上德无为，而无以为。上德，即纯阳童真之体。先天祖炁本在身中，但能居敬存诚，自可明心见性。身心无为而神炁无不为，自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘。故而，普化天尊说以默而守。

默，即无为。《心印经》指出：默朝上帝，一纪飞升。默，表现在状态上，即是耳目口三宝，闭塞勿发通。朝，即以我之太虚通天地之太虚，以我心之真空合天地之真空。这也是道法之妙用。

全真华山派祖师郝大通曾云游至沃州，顿悟王重阳祖师秘语涣然开发，遂默然静坐于石桥下，终日不语，常与小儿辈嬉戏，饥渴不求，寒暑不变，人馈则食，不馈则否。河水泛滥而不动，亦不伤。

亲戚看之而不答，亦不收赠，如此者六年，人呼不语先生。如是水火颠倒，阴阳和合，九转还丹之功乃成。遂忻然而起，杖屦北游于真定、邢洛间，在滦城经神人受《易》秘义后，开堂演教，远近常听者达数百人。

默是守道修持的主要方法。《魏元君劝世文》指出：默、默、默，无限神仙从此得。饶、饶、饶，千灾万祸从此消。忍、忍、忍，债主冤家从此尽。休、休、休，盖世功名不自由。至此，相信大家对默有了简单认识。

是故，大众当知戒之在心，守之在志，为不节而亡家，因不廉而失位，劝君自守乐平生，可慎可惊而可畏。上临之以天鉴，下察之以地祇，明则刑法相系，暗则鬼神相随。出处语默，天地皆知。

惟正可守，心不可欺。日中则昃，月盈则亏，天之道也。乐极则悲生，势盛则衰至，人之常也。狂风弗终朝，聚雨不终日，天地尚如此，何况于人乎？大众若欲修道，可参考《玉枢宝经》以诚入道，以默守道。

默字在《玉枢宝经》后续章节中经常出现。正如天尊说法，雷师皓翁及诸天诸仙即耸耳而默。天尊指出要诵持雷声普化天尊圣号时，当冥心默想。如有夫妻难以生育，诵持玉枢，九天卫房圣母，则默与抱送。

《生天经》指出：心目内观，真炁所有。清静光明，虚白朗曜。杳杳冥冥，内外无事。昏昏默默。正达无为。古今常存，总持净念。从兹解悟，道力资扶。法药相助，乃节饮食。

至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。处于太极之先，出于希夷之表。不可以貌像声色求，不可以形名度数取。无知而无不知，无为而无不为。体此道者，能在杳冥之中独见知，在昏默之中独闻知。

若能真精积久，交畅旁通。以至动天地，则上下交孚。以至感鬼神，则肸蠁斯答。至于祈福祥，去灾祸，拔沉冥，却邪疠，无施不可。何况运雷判雷、招将遣神呢？是故大众当体默之功，用讷之用。

若不能静心以入城，或不能存默而进修，则当及时行善，悟解经教，教化自身以通大道，身中九灵三虫方可收伏。行善之人，更容易接触大道，更容易满足而修持大道，全因德动之故。

默是玉枢至道的修行之法，倘若不能亲往问道，何不从积善流德而来？一日夺四千二百二十年天地正炁，以养炁而证性命。届时，后天地之神及先天地之神，亿乘万骑随逐已成真人，同驾云骈径诣三清。

《斗真七戒》指出：交游非类，妄习异端，执心不一，自无指归。常依正教，不生疑惑，人能尽心竭诚，依凭经诀，证道修真，斗司当与其百福，所为所作，皆默合于五行造化。本讲如斯，慈悲慈悲。