十字天经第七讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-24 21:26:26

十字天经第七讲：普化天尊天龙鬼神和称念圣号者，谁是馘首刳心的主体

《玉枢宝经》指出：十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。

不顺者馘首刳心化为微尘的理解，通常有三种理解思路。十字天经第七讲，也是十字天经的最后一讲，主要分析这三种理解思路。仅供初学者参考，欢迎大家在文后留言交流。

1、普化天尊闻名馘首刳心

十方三界天龙鬼神等闻诸众生称念十字普化天尊圣号，如不归顺则被普化天尊馘首刳心化为微尘。馘首，即是斩首。刳心，即是挖心。化为微尘，即是令其消失。这种理解，是经文的表面含义，更符合顺则制、逆则亡的雷霆手段，是初学者称念十字普化天尊圣号时最基本的信心和思维。

普化天尊在众生冥心默想作念称名时能化形十方运心三界，自然十方三界之中皆有普化天尊之化身。十方三界之内在闻见众生称念天尊圣号，自然皈依而进修，或者护持称念者，上奏本行而感通天尊。

如有不顺，若能称念天尊圣号，自然馘首刳心，化为微尘。大众，称念十字普化天尊圣号，天尊能令称念者称名咸得如意，正如天下之水有千百亿月而天上之月唯一。

2、天龙鬼神等闻名馘首刳心

诸天，统三十六天之天神。诸地，统四海八极之地祇。日月星辰，是诸天之所包。山林草木、飞走蠢动，乃诸地之所纳。若有知，若无知，以及天龙鬼神等皆往来充塞于诸天诸地之中，以为神祇之辅翊。
诸天诸地天龙鬼神等闻诸众生称念十字普化天尊圣号，即卫护称念圣号者的不顺化为微尘。这种理解，和第一种的差别在于馘首刳心的主体和对象都不同。第一种的主体是普化天尊，对象是十方三界的天龙鬼神等，含义是普化天尊能令不归顺的天龙鬼神等众馘首刳心化为微尘。
第二种的主体是十方三界的天龙鬼神等，对象则是众生的各种不顺，含义是天龙鬼神等能令众生不顺消失。当然，两种理解在一定程度上结果是相似且统一的。故而，同样符合后续十五章的玉枢至道的运用。

3、称念者自己馘首刳心
十方三界、诸天诸地、日月星辰、山河草木、飞走蠢动、若有知，若无知、天龙鬼神泛指身体之内的三万六千神，若能冥心默想作念十字普化天尊圣号，众生则耳目心定，一切妄心杂念皆化为微尘。
何为馘首刳心？馘首，虽然斩首之意，但多指割去左耳，这里应前面的无闻。刳心，虽有挖出心脏之意，但多指摒弃杂念，这里应前面的无见。无闻无见，即是至道。大众在修炼玉枢至道时，遭遇任何问题可以冥心默想作念十字普化天尊圣号，自然闻见亦泯。

鉴于很多人在理解天龙鬼神时，多认为是佛教的天龙八部。其实，除诸天真众、诸部龙众、诸道鬼众、诸司神众以及三界内外已得道、未得道的所有未成真列仙的百姓子男鬼神等众的说法外，还是一种修行状态。
《道枢》指出：一藏龙光归于净室，此存妙之本也。夫炼炁成形者，导养之士也。上可千岁，下可百岁，止是旧形，终不得道。寿如龟鹤，亦非神仙。虽能长寿，终究未离阴阳之界。
昔青精先生寿三千岁，彩女以问彭祖曰：斯人仙乎？彭祖曰：导养之士也。龙通结珠，其珠出则身自退，换其名曰天龙。高真所修者亦如龙焉。也就是说，天龙不过是修道过程中的一种状态。

天真者炼其形、其神、其炁，虽能变化不测，但仍然受炁象所拘囿。有形者不以升天，然则炼出之身为炁数天命所拘。父母生养之肉体，不过是精炁之载体，不能久长。王屋有退骨洞，武当有舍身崖，得道上升皆退其凡躯。
道之初成，进于一天，九百万岁复进一天。每进一天，寿即加倍。寿至二十倍，则修炼至，于是升于无色之界，及其至于天龙帝龙罗觉长天，其寿一千二百七万九千七百七十五亿五千二百岁，仍在阴阳迁变之中，三界轮回之中，未能入于无形，仍不能断绝阳九百六之灾，何况朝三清礼上帝观元始呢？

或许有人会问：经常称念天尊圣号，天尊是否会烦？这种思想，其实将天尊当成了人。若天尊为大道之体，为众生之父，为万灵之师，为重楼之主，何以生此想，何以生冒渎？

天尊乃天上之我象，我乃地下之天尊象。常言：冒渎天宪、干犯神聪，皆非行道之过，乃是斋仪之规。何况：天地无私，神明鉴察。不以失礼而降罪，不因享祭而赐福。

普化天尊，大圣大慈，至皇至道，言言显道，字字阐教，称号能灭罪生福，诵经能禳灾顺星。大众，若能悟解玉枢之旨，称念天尊之号，冥心默想，忘形忘我，不顺化微尘，大道在目前。本讲如斯，仅供参考。