九灵三精第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-26 22:32:15

九灵三精第三讲：九灵是生神降炁的驻身神，知内名诵之神闻呼召而通灵

《玉枢宝经》曰：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰孑丹，六曰回回，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。

九灵三精第二讲中从八卦角度对九灵简单作了分析，第三讲中主要从道教经典等角度来简单作一分析。限于篇幅和水平，内容相对比较比较浅显，仅供初学者参考。欢迎大众在文后交流。

九灵，在道教祖师仙真名号中也是比较常见的称谓。正如东厨司命，又称九灵元王定福神君。瑶池金母，又称九灵太妙龟山金母。斗姥元君，也称九灵太妙祖母元君。就人身而言，九灵则可认为是九种身神。

存思炼养，是道教斋醮和内炼思想的基础，也是上清派重要的修道方式，现已成为养生、修道的主要组成部分。身神，是存思炼养的基础，《上清大洞经》和《黄庭内景经》中不乏记载。《黄庭经》指出：泥丸百节，皆有神。

《太平经》指出：肝神去，出游不时还，目无明也。心神去不在，其唇青白也。肺神去不在，其鼻不通也。肾神去不在，其耳聋也。脾神去不在，令人口不知甘也。头神去不在，令人眴冥也。

腹神去不在，令人腹中央甚不调，无所能化也。四肢神去，令人不能自移也。可见，身神对人身体的重要作用。虽然很多人认为身神是封建迷信，但是却不得不承认自己身中有神。诸如六神无主、魂不守舍等人人都不愿意的。

天生，即天生君，又称生神之神，字灵父，在存思、超度、道法中比较常见，在超度多通过奉玉清勅降生元炁为亡魂化生神。《生神咒》曰：神君神神，天生君，字灵父，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。玉清宝符，混合万神。生化神真。天生万灵。永保长生，上升帝廷。

《太上宣慈助化章》曰：请无上天生君兵十万人，主收百二十杀鬼，却死来生，又请越干玉女二百人，为某增益仓谷，更延年寿，愿上章之日，时蒙放赦，应令某得出长夜，复见日月君将吏兵，言功举迁，以为效信。

无英，又称无英公子、无英君、元素君、神公子，讳玄元叔，字合符子，与黄老君、白元君居洞房宫中。其中，无英君居洞房左，黄老君居洞房中，白元君居洞房右。《度人经》曰：无英公子，白元尊神。即是此理。

无英，是结精固神之主、三元上炁之神，在肝制三魂，常摄精神之符命，执命灵幡以召魂炁，使之受炼，更生太微。故而，在很多经典中常用无英公子代替肝神、魂神。《上清大洞经》、《度人经法》等都有无英的记载。

无英，同样也是生炁之神。《生炁咒》曰：炁君炁神，无英君，字毳毳，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。高上玉清，道化生三。炁形神具，与天安神。万梵长存，反覆天真。

玄珠，是生心之神，字玄玄。据《灵宝玉鉴》载，谨召神霄生神天生君，字灵父。从官符吏，飞空变化，摄召生炁。奉为亡魂，化生神。吾奉玉清勑，速降元炁成。

存胞胎中婴儿完备，上升顶上赤府，百神拥出，现太空中，形相端严。玉清宝符，混合百神。生成妙体，守真会灵。变化自然，上升帝庭。《生心咒》曰：心君心神，玄珠君，字玄玄，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。

正中，是生命之神，字长生。常呼召正中君令其降元炁，能令受命长生。据《灵宝玉鉴》载，谨召神霄生命正中君，字长生。从官符吏，飞空变化，摄召生炁。奉为亡魂，化生命。吾奉玉清勑，速降元炁成。存胞胎润泽，秀孕转动，中有朱衣真官一人，执笔簿。

《生命咒》曰：命君命神，正中君，字长生，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。高上大帝，玉符生命。命神天冲，景炁长存。使形受化，炼保天根。魂神内守，永镇天居。玉清梵炁，上升福堂。　

太渊，是肾君肾神，字永都。《生肾咒》曰：肾君肾神，太渊君，字永都，吾奉玉清敕，速降元炁成摄。大明万宝，炼化生身。死魂受化，肾神太渊。神生命舍，永都万全。永保安宁，生化自然。上步玄天，一如告命。

孑丹，有的版本作子丹，是黄庭真人之名，多认为是生丹田真炁之神，是道教存思炼养道法中比较常见的身神。《黄庭经》指出：子丹进馔肴正黄，乃曰琅膏及玉霜。太上隐环太素琼，溉益八液肾受精。

回回，有的版本作回雷、雷雷、雷回等，不同传承的读法各不相同。有的传承，根据四时不同、节气不同，读法也很灵活。正如有的传承在惊蛰春雷乍动之后读雷回等。孑丹和回回，本文不作进一步分析。

丹元，即心神、元神，字守灵。心为脏腑之元，南方火之色，栖神之宅。灵童，一般是得道之称，这里可理解成生丹之神。若契玄关之理，即达善闭之道。或出或处，得妙便法要。丹元和灵童，这里不作进一步分析。

《九天生神章》指出：天地万化，自非三元所育，九炁所导，莫能生也。三炁为天地之尊，九炁为万物之根，故三合成德，天地之极也。若能知身中百神九灵内名，诵之呼之，神闻呼名，则聚而通灵。

关于九灵的问题，可谓仁者智者。一般认为，九灵在人身皆属身神，是身中九虫的克星。若能呼召九灵，则能调伏九虫，进而能解决五心六脉、四肢百节的问题。限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供参考。