顺星解厄第十二

刘成龙 · 发表于 2022-3-30 07:58:57

顺星解厄第十二：天屯见化为阳九地否闭乃成百六，诵持玉枢请三官解厄

《玉枢经》曰：上请天官解天厄，地官解地厄，水官解水厄，五帝解五方厄，四圣解四时厄，南辰解本命厄，北斗解一切厄。顺星解厄第十二讲中主要分析三官解天地水厄。

前面在《三官经》注解中已经就三元考校、天官赐福、地官赦罪、水官解厄、三官宝诰、三官宝号等问题进行过详细的分析，本讲以总结为主。故而，有进一步了解的道友可前往相关专辑了解，仅供初学者参考。

三官大帝，皆系元始天尊分别飞身至太虚极处取元阳九炁、在九土洞阳取清虚七炁、在洞阴风泽取晨浩五炁总吸入口中与三焦合于一处。九九之期，融合贯通，结成灵胎圣体。也就是说，三官本身即是为救劫难而生。

《度人经》曰：天地运度，亦有否终。运是劫运，度是度数。否是阳九百六，终谓三界消亡。天厄，即阳九之厄。地厄，即百六之厄。水厄，即阳九百六带来的洪灾，又称甲申洪灾。何谓一元呢？

时者，太阳所历地盘十二方位。日者，太阳出没一周。月者，太阴盈亏始终。年者，寒暑荣枯一变。章者，至朔合于一时。蔀者，至朔合于子时。纪者，至朔合于甲子日子时。元者，至朔合于甲子岁甲子日甲子时。

百芒为毫，百毫为杪，百杪为分，分即刻，二十五刻为三时，十二时为日，三十日为月，十二月为年，十九年为一章，四章为一蔀，二十蔀为一纪，三纪为一元。也就是说，一元是四千五百六十年。

一元首则冬至太阳在子，一元满则冬至太阳在卯，二元满则冬至太阳反缠午，三元满冬至太阳在酉，四元满冬至太阳复躔子。故而，四元乃一万八干二百四十年。在一元之中，有五十四年水旱。

传统的三元九运认为：自从甲子年开始已经进入下元，至甲辰年进入九运。一元有一百八十年，这种说法虽与道教传统的三元说法不同，但是同样也说明天地劫运变化的规律。回头继续看三官解三厄的问题。

阳九者，阳数奇，极于九。灾应之时，大则九年之旱。其次则七年、五年、三年、一年之火。阴数偶，极于八，灾应之时，则八年、六年、四年、二年之水。百六初入元，一百六十年，有小旱之灾，故称百六之灾。

子月，有两个节气，大雪是节，冬至是气。冬至一阳来复，为地雷复卦。初爻变阳，所谓阳气开始生发。直至正月，斗炳回寅，三爻变阳，地天泰卦。天屯见化为阳九之灾，故而天官降于正月而解阳九。

午月，有两个节气，芒种是节，夏至是气。夏至一阴生姤，为天风姤卦。申月，即七月，外卦为乾，内卦为坤，是天地否卦。否而将观，三阴成坤。地否闭乃为百六之会，故而地官降七月而能解百六。

十月建亥，坤卦当令，内外卦均为阴爻，属水纯阴。水官，生于天地一炁，循行地中，血脉化工，昭明体道。就卦象而言，即是坤而将复，天一生水而司冬会，镇位北方。故而水官降于十月而解洪灾。

也就是说，三官大帝本是元始天尊为化解天地水界问题所化，故而名之为天地水官。正如地官生于天官，水官生于天地二官，天官复生于一炁，故而《三官诰》指出：唯三圣人，乃一太极。

九皇督仙，实无间于昼夜。三官鼓笔，常考校于种人。德行修逾八百，阴功积满三千，始合神仙本愿。言及天地水厄，无非阳九百六之灾，即是天地劫运变迁所致，唯种民方能乘仙驭而永离劫难。

《玉枢宝经》曰：若或有人五行奇蹇，九曜嶔巇，年逢刑冲，运值尅战，孤辰寡宿，羊刃剑锋，劫煞亡神，鬼门钩绞，禄遭破败，马落空亡，动用凶危，行藏坎壈，即诵此经。

五行奇蹇，大则天地劫运五劫轮转，小则身体百骸五脏轮回。天地大宇宙，人身小宇宙。无论是大阳九，还是小百六，就人而言无非是身内身外的问题。何况后面的问题皆在地官十二赦之列、水官廿五侵之中？

《三官宝号经》指出：得道神仙，皆从三官保举，下方生人，但持三官宝号，能除厄难，悉皆消灭。吾今授汝，下世流传人间，看诵者，得福无量，消一切厄。同样，也说明能请三官大帝解天地水厄的问题。

当然，雷霆乃天地之号令、阴阳之消息，普化天尊运心三界、掌判五雷。而三官大帝本是天地之炁、阴阳之根，普化天尊欲运行天地、调理阴阳，必然三官大帝列考校之条、罪福之戒而鼓笔雷霆。

有人或许会说，念诵《玉枢经》能请天地官而解天地水厄，是否需要念诵《三官经》。或者说《三官经》或许没有《玉枢经》出现的时间早，如果说要念诵是否矛盾呢？这里简单分析仅供初学者参考。

《三官经》是道教无论祈福还是超度法事的基础经典，以经忏科仪为主的道教斋醮活动中，《三官经忏》乃开经之秘要、法筵之枢机。非三官主录功过，监察经功，谁能落灭恶根而上生籍？

故而，欲诵持《玉枢宝经》之前建议先诵持《三官经》以明其理，礼拜《三官忏》而忏其罪，如此三官校赦九府覃恩，普告三界无极神乡，敕令太玄女青颁布诏书，必然有冤有罪有厄即解。

不念是否也可以？答案是肯定的。《玉枢宝经》也属于独立的系统，诵持《玉枢经》自然能请三官解厄。此处的解厄神咒，也是道教用来请三官四圣五帝二斗解厄的咒语。至于如何请三官解厄，则看个人需要。

正如《三官经》所言，唯有皈依三元斋戒三年圆满命道转诵此经二五十年，踊跃忏悔才能天官赐福、地官赦罪、水官解厄。也就是说，三官解厄是有前提的，若不能忏悔又无善功，三官如何解厄呢？

再看《三官经》比《玉枢经》晚的问题。《三官经》一般认为是明代以来才广泛使用的，而《玉枢经》宋代就已经在神霄、清微等道派中广泛使用。凡人见事有时空，祖师逍遥上清，自然不拘劫运。

在《三官经》之前有《三元品戒经》、《三官宝号经》等经典，有三官灯仪、三官科仪等科范，有三官手书、三官奏、三官申、三官表等词章。对大多数人而言，诵持《三官经》开《玉枢经》只是方便之法。

值得一提的是天地水厄，当然也可理解成日常中常见的厄难以及修道人修道过程中遇到的魔考等事，具体参考《三官经》的相关分析。这里不再累赘。在未来文章将主要分析五帝解五方厄。本讲如斯，仅供参考。