解冤驱病第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-1 12:27:08

解冤驱病第三讲：三官考校五帝校订生人冤亲债主生诸牵缠或为沉疴痼疾

《玉枢宝经》曰：沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，皆当首谢，即诵此经。

沉疴痼疾，因元炁消减阳弱阴强往往长时间的卧病在床，或四处求医无效，也包括因习气导致的不良嗜好或难以改变的习惯。沉疴痼疾往往使人元神昏散而视听混淆，元炁耗散而举止疲惫，即五神无主，四大不收。

《玉枢经》如何看到沉疴痼疾的成因呢？《玉枢经》指出：或是五帝三官之前，泰山五道之前……寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。

冤枉牵缠，即现在常说的冤亲债主。何谓冤亲债主呢？冤结，通常指人由于宿世所犯之罪而导致的各种人与人、人与天地、人与神之间的冤怼，进而引起阴间冢讼、幽魂遭难、阳世受报、人鬼之间结缚缠绵。

也就是说，可能是在五帝三官、泰山五道、日月星辰、山林草木、灵坛古迹、城隍社庙、里巷井灶、寺观塔楼等之前，地府三十六狱、冥官七十二司有诸冤枉而引起的牵缠。这种牵缠多是盟诅咒誓、债垛负偿造成的。

生人能在五帝三官之前有何冤枉而引起牵缠呢？前面在顺星解厄中就五帝三官的内容进行过详细的分析。不难发现，五帝三官皆是道教主掌考校罪福善恶，善者录青编之籍而生福，恶者注黑字之书而降祸。

《三官经》指出：世间众生招瘟惹灾，毒气流行，众生染着。皆是造恶非善，冤仇相併，致生恶疾，淹延未愈。冤愆相临，化目化财，骗携财物。也就是说，众生若造恶非善，则会导致冤仇相併，致生恶疾。

就五帝而言，五帝在五腊日考校众生罪福善恶。比如正月天腊校订生人神炁。五月地腊校定生人血肉衰盛。七月道德腊校定生人骨体枯盛。十月民岁腊校定生人疾病轻重。腊月王侯腊校定生人分野降注三万六千神。

也就是说，生人在五帝三官之前所诸冤枉而导致的牵缠，即是五帝三官考校结果，太乙移文雷霆典刑或瘟部布疫以后导致的上天谴责成分。或许有人会说，五帝三官考校甚分明怎么会有冤枉的说法呢？

大众，回头思维若有冤亲债主在三元考校、五帝校订以后出现问题，必然会太乙移文、雷霆典刑、瘟部布疫，降祸于身则为沉疴痼疾，降罪于人则为牢狱枷锁。也就是说，冤枉并非是三官考校、五帝校订出了问题。

《北斗经》指出：有灾有患，不知解谢之门。祈福祈生，莫晓归真之路。致使魂神被系，祸患来緾。或重病不痊，或邪妖尅害。连年困笃，累嵗迍邅。塜讼徾呼，先亡复连。或上天谴责，或下鬼诉诬。

也就是说，在五帝三官之前有的诸冤枉皆是上天谴责或下鬼诉诬所致，仰或魂神被系而祸患不断，或沉疴痼疾而求医妄效，或积习恶念而精神恍惚，或愚笨痴蠢而智力低下等，或邪师败圣而误入歧途等。
五帝三官之前有诸冤枉，可依据《玉枢经》法首谢并诵此经。提起首谢，即《三官经》所说之皈依三元斋戒命道转诵《三官经》，地官行十二赦，水官解廿五侵，进而痴蠢康泰，削去原罪，拔除冤根，永消愆尤。

依《玉枢经》而言，如遇沉疴痼疾、冤亲债主等问题，最好的解决方法是首谢。这与五帝在五腊的要求谢罪请福、行香诵经是类似的。首谢，即叩头谢罪。诵经不仅仅是经功的问题，能令冤亲债主明理而不为祸。
忏，即陈露先恶，自陈己过，愿永灭此恶。悔，即改往修来，懊恨前非，愿自改图。不仅要忏其前愆，包括以前种种过错，也要悔其后过，避免再次产生。这是道教忏悔的基本要求，也是最基本的修行方法。

《三元水忏》指出：若有善信男女能发自然道意，烧香行道，步虚法事，布施发愿，谢过上章，虔告天地。吾当遣十方天尊真人、三界四司，救苦灵童下降人间齐到道场为其灭罪。

三官手书，是道教早期为道民向三官求请祷治病的文书，即是书病人姓名说服罪之意作三通，分别著山上、埋地下、沉水中。武则天曾于久视元年七月七日在嵩山祈福遣道士胡超向诸神投简以求除罪消灾。
关于首谢，使用的最多莫过于相关的祖师经忏。就五帝三官之前的问题，也可以通过礼拜各种《三官忏》、《五帝忏》、《玉枢忏》等方法来忏罪，若能依仪行道，以呈其过则灭其祸。本讲如斯，仅供参考。