解冤驱病第四讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-3 19:01:44

解冤驱病第四讲：受生过咎被岳府曹僚监察五道记录而染祸致使冤债报怼

《玉枢宝经》曰：沉痾伏枕，痼疾压身，积时弗瘳，求医罔效，五神无主，四大不收。或盟诅咒誓之所招，或债垛负偿之所致。三世结衅，累劫兴仇，埒其咎尤，厍其执对，皆当首谢，即诵此经。

解冤驱病第四讲中主要看在泰山五道之前怎么引起冤情债主牵缠呢？泰山，被誉为群山之祖，五岳之宗，天地之神，神灵之府。东岳大帝，为中界至尊，掌管人道，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅。

《太上老君虚无自然本起经》指出：何谓五道？一道者，神上天为天神。二道者，神入骨肉形为人神。三道者，神入禽兽为禽兽神。四道者，神入薛荔。薛荔者，饿鬼名也。五道者，神入泥黎。泥黎者，地狱名也。

泰山，这里指阳府或称岳府。五道，这里指五道都府。泰山之神，即东岳大帝，炁应青阳，位尊震位，独居中界，统摄万灵，司阴府是非之目，案判七十二曹，刑分三十六狱，掌管人道以及五道众生的福禄寿籍。

五道之神，即五道神，又称五道将军、五道真君，是五道都府专司开摄沉沦五道诸类孤魂的神祇。在超度，五道神开关启钥放释六道四生三途五苦九州分野十类河沙男女孤魂等众，神虎追摄司才能摄召临坛受度。

五道神，是岳府从神或属神，起源至少可追溯至秦汉，相传秦穆公敕封五道，汉高祖恩赐将军，主要负责地方道路以及亡魂前往岳府开路护送的神祇，多供奉在五道神庙或五圣祠中。五道神庙，一般都在十字路口。

《东岳经》曰：下方世界之内，九幽地狱之中，或男或女，老少不同，虽居人世，贫寒困苦、疾病缠绵、鬼魅精邪，冤愆咒诅，凶祸官非，连年毒害，横遭夭伤……是何异因？惟愿天慈大开方便之门，广示进修之路。

也就是说，《东岳经》四真人为济生度死拔罪解冤而启教元始天尊，故而通常与《三生解冤经》、《解冤拔罪经》合称道教三部解冤经典。如法诵持，自然延年益算，家门昌盛，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平。

众生为何疾病缠绵和冤愆咒诅呢？《东岳经》指出：世间众生一切过咎，已被岳府之神曹官圣众晨夕考校，纪录罪咎，检察是实。致令在世之日，贫乏困苦，恶病疮毒，瘟疫疾疢，灾祸横生，官司牢狱，妖邪克害。

大众，生系尘缘，坐居火宅，营求口体，宁免杀生，谋运资财，岂无欺诈，绵延岁月，荏苒晨昏，浸成莫大之愆尤，难免至聪之纠察。遂至邪妖克害，疾疢萦缠，人眷弗宁，家门啾唧，进而表现为沉疴痼疾或者冤亲债主等问题。

岳府曹僚圣众考校众生过咎，记录监察而导致的沉疴痼疾。若能设立坛场，广陈供养，焚香燃灯，虔心恳祷，皈命岳府者，即得罪业消除，灾衰洗荡，福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居吉无不利。

那么，泰山五道处的冤债牵缠如何化解呢？《东岳解冤谢罪法忏》指出：或有五音咒诅，或招三世冤仇，魂系阴司，灾生阳世，幸太上好生之德，许众生忏悔之门。大道慈悲，随心应感，忏罪罪灭，修福福生。

或许有人会问，人在岳府究竟有何冤债呢？尚德以为，单从岳府管冤债案、呈词状讼公私案、宿业疾病案、看经案、僧道案等三十六案，即有无边冤债。何况托生人世，岳府有受生之案。求男祈女，岳府掌子孙之债。

五道之中又有何冤债呢？以超度为例简单分析召集高仙真灵，建斋行事的十二堂陛中的五道都府。五道都府，中设五道神位，专司开摄地祇，沉沦五道的诸类孤魂。说五道都府，就简单分析道教五音十类孤魂。

十类冤结，即血染杀伤、散荡自缢、冤枉狱死、溺水、胎殇、蒙讼、妖邪、冤债、药死、伏连等，包括现在的车祸、追害、自缢、投河、坠井、翻船、胎伤、虎伤等种种认幻缘为真，受尸鬼诱导，冤对相缠难复人身。

所谓十二堂陛，即青华堂、神虎堂（聚魂府）、纠察堂、精思堂、冥官堂、监生司、天医院荡秽所、受炼司、黄箓院、受生案、五道都府、通章司。另外还有监临所、监坛所、官将所受度堂、普度堂等等。

也就是说，泰山五道之冤债仰或生人受生之债、子女化财之债以及过咎被岳府曹僚圣众考校记录而染祸，甚至包括各种冤债相缠报对等事，进而导致沉疴痼疾，甚至求医妄效，精神不济等问题。

这类问题比较常见，很多人家都有类似的例子。特别是修行人能梦见等通过其他方式告知家人病症横祸因解冤欠债所致。《东岳经》指出：若冤愆咒诅牵缠，蛊魅魇镇，若诵此经，即得冤愆，咒诅消解，魇魅屏斥。

可见，无论是以依《玉枢经》还是《东岳经》皆需首谢。至心烧香修斋礼忏所有一切罪犯咸乞荡除普令有罪即消，有冤即解，有禁即破，有患即痊，家宅蒙恩，先亲离苦，所愿者合，善瑞日臻。本讲如斯，仅供参考。