官符口舌第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-16 07:22:54

官符口舌第三讲：学道者宜守静戒动令乾炉之炁不泄和赤口白舌之神所惑

《玉枢宝经》曰：如遇官符口舌，则使人击聒。晓夜煎煼，多招唇吻。面是背非，动致口牙。盟神诅佛，始于谤讟，终于诟诋。由是狱讼生焉，刑宪存焉。若欲脱之，即诵此经，遂得口舌潜消，官符永息。
从前面的分析不难看出来，动作兴举，出入起居，不知避忌，小则有口舌是非之事，大则有官符刑狱之厄。用鬼神来看是赤口白舌之神所主，就命理而言不过是命理神煞，就日常而言就是不知避忌。

天尊言不知避忌，赤口白舌之神附其人以挠扰之，外不静于耳，内不宁于心，拒之而不能，绝而不能得。紊其是非，肆其盟诅。盟诅之不足而谤讟以毁之，谤讟之不足而诟诋，诟诋以激之。
触以卷蹄，抵之利角。忿不想让，进而导致手足如陌路，片词或忤目，亲里为寇仇，睚眦竟重于刀兵，桁杨反安于衽席，牵枝累叶，织怨而不休，饱鼠饕狐，倾资而不恤，可谓修道之大病。

如此种种相加，非听之不闻之人难定也。故而，尚德认为这段经文其根本在令众生定神以绝官符口舌之扰。若不能听之不闻，必然因此生出狱讼刑宪之事。生出狱讼刑宪之事，必然对簿公堂而争是非曲直。
若争是非曲直，轻则失财，重则牢狱。狱，从㹜从言，即两犬所守之意。讼，即争曲直于官有司之意。《礼注》指出：争罪为狱，争财为讼。刑，是罚之总名，一成而不可变之意。宪，即法令、制裁之意。
普化天尊所说之玉枢宝经，专门就官符口舌或者狱讼刑宪而说法，可谓直接，给出的化解之法不过是诵玉枢宝经而已。大众，修持玉枢至道或者称念普化天尊圣号，当思此段经句之旨，莫为外物所累。
彼以伪相乘，我以诚御。彼以横相扰，我以默持。彼以刚相凌，我以柔受。虽有赤口白舌之神，亦无从而施其长技。故而，欲长脱口舌官符，使之潜消而不知，永息而不作，必然仗此玉枢宝经，修此玉枢至道。

此章是玉枢至道运用之第五章，天尊示以守静戒动之法。官所以莅众民，心所以率众体。心者，身之官符。官是文明朱雀之象，心为离宫朱雀之神。舌者，心之兑宫苗官。兑，为口舌是非。离，以阳包阴。
离，藏阴为外，独发心之伏阴于言。言之阳则为蔼吉，言之阴则为怨毒。怨毒之言，以赤口白舌称之。赤，亦即离心。白，亦即兑肺。心炁动则肺炁紊，则肝不受制，则言语之，则乖气随之生。
击聒，即心神不能下通于肾。在外征则为耳鸣，即击聒之象。煎煼，即心炁不能内敛于元。在外征则为目眩，即煎煼之象。违心悖语，即面是背非之象。失心谵语，即盟神诅佛之象。丧心狂语，即谤讟诟诋之象。

心不能用事，则众体皆囚梏，即狱讼刑宪之象。《易》曰：天水讼卦。天，为乾金在人为肺。水，为坎在人为肾。心火灼炽，使肺炁不能灌注于肾，与天之水相违行，即讼卦之象。
学道之士，宜守静戒动，如避官符口舌之凶而乾炉之炁不外泄，使众体之真精毕归于炼。河洛叶龟衔之吉，元黄无龙战之占，方能真正体修玉枢至道，尚不能进修，何不以玉枢宝经是念，普化天尊圣号为称呢？

和其他玉枢真符一样，官符口舌同样也有符咒。书符篆时，当先焚香，起大恭敬心，至诚诵持《玉枢宝经》至本章毕，心存普化天尊说法宝相，口诵天皇神咒或者召官符口舌咒书写。平时用黄纸贴护，使用时打开。
书符篆时须澄心默坐，握固凝神，念天尊圣号或持咒不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中。此法也可以用于真符的行法、开光、焚化等，使用建议各依传承，不再累赘。本讲如斯，仅供参考。