授经安奉第六讲

刘成龙

授经安奉第六讲：无法不可妄授和盟誓，有法可以斋戒为先不可传于不信

《玉枢宝经》曰：此经功德，不可思议。往昔劫中，神霄玉清真王长生大帝所曾宣说。至士授经，皆当剸金置币，盟天以传。前面几讲中尚德简要分析了传经的要求，接下来尚德分享一些有关授受经典的其他问题。
大众，《玉枢经》不可妄传主要表现在两个方面。就授经者而言，不可传于不信。《女青天律》指出：不得妄传经宝，授与于不信，泄真要诀，天夺算九万六千。
就授经者而言，无法也不可妄传和随意盟誓。《正一威仪经》指出：师无法不得妄授。弟子拜请，虚传盟誓，风刀万劫，七祖同辜。
也就是说，妄传经宝于不信之人，特别是泄真要诀时天夺算九万六千。虚传盟誓，则风刀万劫。同样说明妄传盟天的后果。也就是说，学经者当寻求明师，授经者若无真诀请勿虚传。

正如白衣方丈虽无法可传却仍在开坛传戒，法官道士无法可传却妄盟誓而传度授箓。很多人到处求师访道，随外道邪流，不遇明师，终始暗昧，不能自明，毕竟迷惑，反说我道门无功，根结在于不知不畏，以盲引盲。
那么，无师能不能诵读《玉枢经》呢？答案是肯定的，但也是有方法的。《太上玉经隐注》曰：夫道经不师受，则神不行矣。若世无法师，又无箓传者，当以法信投靖治，或可密室启玄师老君，北向三拜，然后以物布施于饥乏之人，平等一心，而用经也。当然，这种做法只限于无师的情况。
如果有师，则不须按此法。也就是说，很难遇到明师，想诵持《玉枢经》，亦可依据以上方法办法，以法信投至道观靖治或在坛所启教普化天尊，得天尊允诺以后再开始诵读，然后将财物布施他人以立成盟威之德等。
或许有人会说，如何知道天尊是否允许诵读呢？可以通过请卦、抽签、观香等各种形式验证，有条件的也可进表九天应元府请天尊开智慧以度愚顽，启经教而传玉枢，然后依据当地宫观或者传承验证是否允诺。

不同的传承和地区，道教传法的要求和验证的方式可能会有差异，依据以实际为准。如果实在没办法可以依据网络上相关的视频学习，然后再根据实际情况诵读。最近也常有人问及是否可以传授诵读玉枢之法呢？
其实，末学道浅尚不能传授相关的理论和方法，分析《玉枢经》只是为了学习并令大众能有接触《玉枢经》的机会。
道教的旧经亿劫不传，所以学者如林成者一人，一人得仙皆周千年。若得真经则天下无复有死之人，主要在于秘不下传。道教认为，妄传经教向三人，则身死形残，七祖充刀山。至学之士幸秘玉篇，以期神仙，必不轻传。
最后分析有关《玉枢经》诵读的问题。依据《玉枢经》经文表文含义，普通学道者可以诵读，且可以在家诵读。也就是说，《玉枢经》对于诵读者诵经的环境和身份并没有要求，只要有正规的传承。《玉枢经》指出：
若或有人欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾，当命正一道士，或自同亲友，于楼观、于家庭，于里社，釂水馈花，课诵此经，或一过，三五过，乃至数十百过，即得神清气爽，心广体胖。凡所希求，悉应其感。

有人或许会问及：如果无人传经是否可以自己看和学习。这点也是毋庸置疑的。大众，在未经师父传授真诀之前可以自己先看或学习，等遇师以后再进修玉枢至道。网络上相关的讲义，比如分析内容皆可参考。
若无人传授玉枢真诀，不要肆意盟誓或学他人盟天以接传承。如果随意盟誓，则会招致解冤驱病的问题，轻者沉疴痼疾、求医妄效，重则三世结衅、累劫兴仇，皆因一切凶恶之鬼容易乘间伺隙行其祸害。
要学《玉枢经》当先学斋戒和三官、北斗诸经。学道求真，莫不先持斋戒。戒诸恶行，防众行之最。若不持戒，道无由得，然道经不师受，则行之不神。《灵宝升玄步虚章》指出：皆从斋戒起，累功结宿缘。

葛仙翁认为：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。《全真参访集》指出：凡全真未习戒本，不得习经法。课诵时应该唯恭唯敬，不能向外教谈道法。《道门十规》中同样也有：行持之士，必有戒行为先。
也就是说，无论是行持何种道法、哪部经典，必须要有戒行和参究，不能只是觉得自己有法、有箓、有职就行。当然，除了戒行参究之外，还需晨夕炼神养气，修持不怠，与神明交格，言行无慊。
好名逐利，不修香火，荒怠修持，佩法再多，犹如商贾之负贩，箓职贵于高大，出处务于夸眩，耽肆酒食，矜伐怨欲，不异井巷巫觋之徒。这些要求同样适用于诵持《玉枢经》。
可见，无论是入道之人、崇教之士，当注重自己言行，慎勿妄传经法。遇师以师父所传为准，无师可以法信投至道观靖治或在坛所启教普化天尊。具体以《玉枢经》经文和自己传承为准。本讲如斯，仅供参考。

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