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[弘道] 邪术巫风第三讲

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发表于 2022-7-31 10:58:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
邪术巫风第三讲:召役雷神起发雷火焚巢毁洞收捉邪鬼馘灭妖衅当思正法

《玉枢宝经》指出:九天雷公将军,五方雷公将军,八方云雷将军,五方蛮雷使者,雷部总兵使者,莫赚判官,发号施令,疾如风火。有庙可伐,有坛可击,有妖可除,有祟可遣。

邪术巫风前两讲中简单介绍了将军、使者、判官等雷部诸有司官将兵马以及发号施令等相关理论。第三讲中主要分析何谓伐庙的相关理论,以供初学者参考。

《玉枢灵文》指出:凡求真慕道之士不论要妙,形还坏灭,不行符水功行不达于三天。不漱精华,神不清悦。不济疾苦,道果难成。求仙学道,欲功行速者,不出斩邪除害,行符咒水,济人利物,广积阴德,精勤香火。



修道修养治身的同时,安民济国,祷雨祈晴,消灾却祸,驱江湖作孽龙蛇,制潭洞伤人蛟蜃,救生灵困重之厄,超群识幽暗之魂,伐庙除邪,诛妖疗病,运雷霆于掌上,致风雨在目前,禳九玄七祖之罪,消百劫千生之衅。

人间若有狂神猛鬼,山精怪魅迷惑生人妇女,现见形像盗窃民财,因而为祠,种种作过,不惧仙法者,雷霆主察之。道教通过投词奏闻上帝,飞申诸司,专牒神雷、水雷,克日会合前去伐之。

通过佩印、步罡的、野祭雷神等方式焚毁其庙,收捉鬼贼的方式,道教通常称作伐庙。《雷霆玉经》指出:凡有庙神不正,伐庙皆当先牒本属城隍,次申奏。凡遇丙日,许得奏闻,当有检校,官司无不奉行。



通常在哪些情况下会伐庙呢?《伐庙雷火札》指出:被鬼侵害,致患某病,法治弗痊,药医罔效,求神问卜,俱各云是奸神作孽,鬼魅为殃,甚至欺侮天条,拒抗道法,公然肆祸,于律难容。

以上的问题,尚德也曾接到信众的询问,在现实中仍然是比较常见的问题。祸鬼害民得便积罪日深,若不剿除实为民害。宜奉神霄真王敕命,仰召役雷神起发都天雷火焚巢毁洞、摄魄追魂,剿戮前项奸凶,馘灭应干妖衅。

也有便宜行移诸部天将雷神,督集岳府掌五瘟府君、值年太岁年王、城隍社令、社稷神祇、司命土地等神承领符命起发都天大雷火前去焚烧毁击应干为祸藏魂寄魄,停妖蔽鬼,聚营结党,奸神恶鬼,淫祠妖社化作微尘。



据《灵官经》载,王灵官本是南斗星官,受玉帝敕召监督龙神行雨布泽,王灵官鞭死老龙抽其筋为龙索缠于腰间,以此而降到湘潭而受祭。威风远镇乡里,供祭如在。萨祖因云游而到庙祠以雷火焚祠。

萨祖在湘阴焚王灵官庙的故事,是道教伐庙的典型例子。后世的道教宫观供奉王灵官驻守山门即有扶持正法之意。2017年12月四川绵竹市九龙镇一灵官楼突发大火,一时间也认为是灵官伐庙的特例。

《灵官经》指出,灵官曾与萨祖有誓愿:遣吾到人间,立便救众生。遣吾入地府,直至幽阴宫。遣吾捉鬼者,摧破诸鬼营。遣吾捉妖怪,穿山破石寻。遣吾焚怪庙,怪庙化微尘。遣吾杀伐者,噉怒冲雷霆。



伐庙,是道教的基本信仰。早期的盟威道,即以统承三天,杀鬼生人。诛邪伐伪,整理鬼气等为主要教义。诸如《女青鬼律》、《三天内解经》、《老君百八十戒》等皆对鬼神祭祀有专门的记载。

《三天内解经》指出:民不妄淫祀他神,使鬼不饮食。《道门科略》指出:六天故炁,败军死将,男称将军,女称夫人。导从鬼兵,军行师止,游放天地,擅行威福,责任庙舍,求人飨祠,扰乱人民,宰杀三牲,费用万计,倾财竭产,不蒙其佑,反受其患,枉死横夭,不可称数。

天师置二十四治、三十六靖庐、内外道士二千四百人,下千二百官章文,万通诛符,伐庙杀鬼,生人荡涤,宇宙明正,三五周天匝地,不得复有淫邪之鬼。近代以来,阴庙、邪庙在全国范围内相对比较普遍。



诸如民间祠庙看似道教打扮,但是多是战死将士死后阴气不散而称一方血食之神,扰乱民间邀求祭祀进而民众为其立祠设庙。经过时间的冲刷,很多地区的民众后代若不追溯根源,多会以正神奉祀。

虽然现在天师府仍在传授法箓,民间也有流行的道法传承,但是能真正伐庙的法官却寥寥无几。致使很多地区以阴庙、邪庙为玄门正统,附体、扶乩、出马倒成了道门主流,可悲可叹。

据《搜神记·丹阳道士》载,丹阳道士谢非往石城买冶釜,还日暮不及至家。山中庙舍于溪水上入中宿,大声语曰:吾是天帝使者停此宿。天明,便告居人言:此庙中无神,但是龟鼍之辈徒费酒食祀之,急具锸来共往伐之。

诸人亦颇疑之。于是并会伐掘皆杀之,遂坏庙绝祀,自后安静。此处提到的丹阳,即太湖附近的郡县,因频临太湖而多龟鼍之类的鬼怪经常作恶,令百姓酒食祀之。天帝使者,在令牌印尺章节分析过,这里不再累赘。



丹阳道士,也可能是丹阳派的道士,此处伐庙的原因是庙中无神,皆是龟鼍之辈,徒费酒食祀之。这与陆修静祖师的《道门科略》倾财竭产不蒙其佑反受其患,立场一致。也就是伐庙本是道教的基本教义。

《赤松子章历》指出:若欲破房庙座席祷鬼邪物者,请平天君官将百二十人治天昌官在北朔宫治之。比如现在很多道民,学道之前是附体出乩、出马的弟子,学道以后仍然不改自己的习性,甚至传授非道教法。

《道门科略》指出:先是俗身,负鬼祭馔,越入道法。如此之人,虽然修道其实并非是真正的道民,若主持道观日久必然也是阴庙、邪庙。是故,大众若前往祠庙朝真,当存正念以奉至真。本讲如斯,仅供参考。

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《太上感应篇》
太上曰:祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形。
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 楼主| 发表于 2022-7-31 22:10:38 | 显示全部楼层

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