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追荐超度第二讲：天蛊地蛊二十四蛊沾染致丧亡，皆因真气不守外卫恒虚
《玉枢宝经》曰：天瘟地瘟，二十五瘟。天蛊地蛊，二十四蛊。天瘵地瘵，三十六瘵。能诵此经，即使瘟㾮清净，蛊毒消除，劳瘵平复。第二讲继续分析玉枢至道运用之第十章之瘟㾮蛊瘵的问题。
瘟有五等，即天瘟、魔瘟、地瘟、土瘟、庙瘟。通常认为，天瘟乃令过恶，不信大道，背逆灵书及不忠不孝，不仁不义，讪谤良善，轻贱孤贫，害物利己者，城隍奏上天官，差天帝使者检察善恶，报应止乎七日。
魔瘟，则是酆都六宫魔王，检察善恶。地瘟，则是东岳使者，检察善恶，其神猛烈非常。土瘟，乃人家修造，犯土府神祇，为其检察。以上四瘟，其瘟无私，行病止于七日之内。故而，又合称正瘟。
天瘟属天符元帅所掌，魔瘟属六臂魔王所掌，地瘟属康张二神所掌，土瘟属随分年王所掌。若七日之外，非是正瘟，乃庙瘟及鬼瘟。超过七日外留住人家求谋祭奉，虽正瘟法官亦行断治。为害至重则敢有逆令者先斩后奏。
庙瘟，则是一方凶恶神祇，布威令以伏人而行检察。另外，还有鬼瘟。鬼瘟，是世间凶恶之人，死后而英灵不散，结聚为党，邀求祭祀，而为害于民，然不系五瘟之数，这种情况类似前面鸟妖蛇孽章的情况。
何谓二十五瘟呢？雾露、草木、祟风、湿炁、菜、暑、菊、扣颈、锁喉、痄腮、暴泄、痢疟、飡泄、肿胀、肿首、昏沉、走黄、癫狂、投水、红汗、黄汗、凉汗、牛马、猪羊、鸡鸭等合称二十五瘟，且各有主者。
也就是说，瘟从来源而言可分成天瘟地瘟等五瘟，从结果可分成雾露草木等二十五种。除庙瘟、鬼瘟外，正瘟一般不会超过七日。这与《三官经》中分析三官考校、瘟部布疫的说法相应。限于篇幅，这里不再累赘。
何谓蛊呢？蛊，即腹中之虫，通常是将百虫等置于皿中，俾令其相互啖食之获存者。凡有蛊之乡见人家门限屋梁无灰尘洁净者，其家必有畜蛊，当用心防之。蛊毒这种情况在现在社会虽然不多见，但也是存在的。
《三元延寿参赞书》曰：淫溺惑乱之所生也。于文皿虫为蛊，在易女惑男，风落山谓之蛊。其卦巽下艮上，巽为长女为风，艮为少男为山。少男而悦长女，非匹故惑，山木得风而落也。
天蛊地蛊，和天瘟地瘟类似。天蛊，即若人过恶，不信大道，背逆灵书及不忠不孝，不仁不义，讪谤良善，轻贱孤贫，害物利己者，城隍奏上天官，差天帝使者检察善恶而行蛊。地瘟，是东岳使者检察善恶而行蛊。
《收瘟降福宝忏》指出：蛊，乃岚瘴之所结，亦天地之戾气。天蛊地蛊，其数二十有四。众生沾染多致丧亡。世人真气不守外卫恒虚，冒突冲逢有触即病。也就是说，蛊毒的根本原因在于人不知内守而妄作非为。
天蛊地蛊的情况皆是人过恶而导致的天帝使者或岳府使者而行之蛊。这种瘟蛊多是行恶之报，若能行香诵经忏悔修福也能解释。三官经忏、北斗经忏、东岳经忏、玉枢经忏、洞渊经忏、收瘟经忏皆可选择诵读。
何谓二十四蛊呢？从来源而言，即染雾露、染岚瘴、蛟龙、百兽、六畜、百蛇、毒蝎、百鳞、蜈蚣、守宫、蚊蜢、蝇蚁、百蚧、百菜、百果、百木、百草、针线、麯蘖、蚯蚓、虾蟆、诸金、诸石、泥水二十四种合称。
蛊者，心志惑乱之疾。通常将昏狂失性的症状称作蛊。《病源》指出：面色青黄者是蛇蛊，面色赤黄这是蜥蜴蛊，面色青白若内胀满吐出成蝌蚪形者是虾蟆蛊，面色多青或吐出如蜣蜋形者是蜣蜋蛊。
《东医宝鉴》指出：病人朝起取井华水，唾水中唾如柱，脚直下沉者即是蛊。嚼生黑豆不腥，嚼白矾其味甘者是蛊。入蛊乡遇饮食以犀角搅之，白沫竦起者是蛊。煮鸡卵日夕含口中勿令破夜吐出着雾露中朝看色大青者是蛊。
整蛊害人，历代法有禁者。《唐律疏议》规定：诸造蓄蛊毒及教令者，绞。《证治汇补》指出：胀满既久，气血结聚不能释散，俗名曰蛊。就修行而言，何谓二十四蛊呢？二十四蛊，即应一年二十四节炁之淩夺。本讲如斯，仅供参考。 |
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雷达卡
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发表于 2022-8-10 07:55:05
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发表于 2022-8-13 13:56:08