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阴阳水火第一讲:亢阳旱灾祈雨可稽颡玉枢经,自然能应季降下雨雪普济
《玉枢宝经》曰:亢阳为虐,雨泽愆期,稽颡此经,应时甘澍。亢阳,即阳炁极盛,这里指旱灾。虐,即残暴狠毒,这里指灾害。雨泽,即雨水恩惠。愆期,即失约、误期。稽颡,即以额触地的敬礼。甘澍,即甘霖、及时雨。应时甘澍,即是适于季节需要立即降下甘霖,如冬季降雪夏季降雨等。
​《太乙火府五雷大法》指出:祈雨则收亢阳之炁。极目宇宙炎旱亢阳,收至,吸入咽下元海中。存亢阳之炁直汨入海底,便见海中波涛涌动,云雾蓊冥,吾身关窍毛孔中黑炁进出,遍满天地。元海之水上腾。须臾,自顶门出去,沛作雨泽。
​也就是说,祈雨可先收亢阳之炁。阴阳和,则雨泽作。风以动气,雨以润时,阴阳协和,气物以滋。亢阳害苗,暴风伤条。春之所以雨多者,以当春之时,地气上腾,天气下降。故蒸滃而成雨。秋亦然。夏则亢阳,冬则过阴,是以多晴。也就是说,天地之炁是雨晴的主要原因,有的地区有梅雨季节也是这个道理。
《雷霆玄化图》指出:阴阳击搏,发而为雷。阴阳凝流,激而为电。阴弱阳盛,起而为风。阴盛阳弱,聚而为云。阴阳升降,蒸而为雨。阴阳舒和,降而为雪。阴否阳溃,飞而为霜。阳泰阴散,布而为露。升降不能,化而为雾。阴阳不畅,皆而为雹。淫水为霓。淫火为魃。
​雷霆都司,是北帝专司之所,列官分职佐玉机之政。凡世间水涝旱魃,悉请玉枢院禀听施行。雷霆斧钺,庆赏刑罚,有条不素,悉有司存。天心有雷,但不专耳。五雷都司,应时行令,有五雷使专司统摄五雷,下统北极、玉枢、蓬莱三司。蓬莱司,乃都水使者,所统将吏专司水职,分云布炁兼江海河渎泉源之事。
​《玉枢灵文》指出:凡风雨不时,亢阳为虐,兵戈妄动,饥馑荐臻,皆由请命帝真,无不由玉枢而大布分野,兼领三司将吏,判治三界鬼神功过,以康黎庶。且斗有神,府有枢,枢有相。故而,玉枢院,又名斗枢院,设官分职,近二百员,辅真王之治,领雷霆之职。
​也就是说,凡世间风雨不时,亢阳为虐,旱蝗作孽,兵戈妄动,饥馑荐臻,皆由请命神霄行令,玉枢即施号令。其枢自有设官三百员,辅赞生化之治。水旱之灾,兵戈饥馑,皆由执正而行。凡世间亢阳,必申玉枢院请奏,乞降需泽以救生民。
现在一提到普化天尊,很多人就想到雷公和打雷下雨的事情。说实在的,这些与普化天尊的关系着实不是很大。普化天尊大愿之中并没有说自己会为众生降雨开晴。《王侍宸家语》指出:火师汪真君教侍宸王先生飞神谒帝之道。祈雨一事隶六波天主治之,单单只奏天主,请恩转告玉帝。
​火师汪真君在祈雨多请旨天主转告玉帝,得旨以后下后土真宫开潭放水以救焦枯。也就是说,祈雨祈求天主的比较多。为何会这样呢?天主曾在南岳祝融峰授邵阳雷公以三阳五雷之道,都天大雷火印、三阳五雷神火之印及雷霆都司符玺等,使之掌风雷之政。
​邵阳雷公积久而有大功闻于上帝,诏掌中斗大魁五雷之政。但是天主的誓愿却不与本讲的阴阳的原因相关,而是后面要讲的水火的问题。真正与阴阳雨晴相关的是雷祖大帝。《景霄雷书》指出:雷祖大帝曾誓言:水旱虫蝗,下方祈祷。吾受心词,不能拯济,誓当责罚,不处九天。也就是说,现在很多人认为普化天尊能降雨开晴皆错成了雷祖。
之前曾见有的网站或平台,还在劝大家普化天尊就是雷祖。北京白云观的雷祖殿、昆明龙泉观的雷祖殿皆供奉九天雷祖天尊除灾利物天尊。比如北京白云观的配祀有风雨雷电陈方江秀四大天君。
​普化天尊的配祀一般会用这四位天君,也就是说大众如要正信当分得清普化与雷祖。当然,几乎所有的雷部官将皆有降雨开晴的功用。比如邓辛张王马等常见的雷部官将。在很多道法中,江秀方陈四大天君往往与五方蛮雷使者同时召请。
​《欻火律令邓天君大法》中邓天君部领五方蛮雷五使者,风电云雷雨合属威神降坛。风雨雷电陈方江秀四大天君在主司葛仙翁的殿堂也会配祀。
清阳为天,阴浊为地。地炁上而为云,天炁下降而雨。雨出地炁,云出天炁。也就是说,无论是阴晴雨雪皆是阴阳调和之果。雷霆乃阴阳之枢机,灵宝道君乃阴阳之祖、雷霆之本。普化天尊斡旋阴阳,执掌雷霆。
​《黄帝内经》指出:风炁通于肝,雷炁通于心,雨炁通于肾。要得一点雷霆之根,腾腾运动得其门户而出风雨雷电。王文卿祖师,强调召雷役神,必须内修为要,至于奏章符诀等只不过是符术之末。也就是说,修持玉枢至道方是能呼召风雷的基础。
​是故,欲修炼玉枢至道,当明阴阳之理,雷霆之本。玉枢至道所讲之诚默柔、泰定安才是基本要求。屋无高,高则阳盛而明多。屋无卑,卑则阴盛而暗多。故明多则伤魄,暗多则伤魂,人之魂阳而魄阴,苟伤明暗,则疾病生。居处之室,尚使之然。何况天地之炁,有亢阳之攻肌,淫阴之侵体,是故,当涤亢阳之虐。
​也就是说,此句经文是普化天尊讲述如何在旱灾时期求雨的方法,即顶礼玉枢宝经,能收亢阳之炁,自然立即能应季降下雨雪普济黎民百姓。本讲分析可能有些跑题,限于篇幅和水平。本讲如斯,仅供参考。 |
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