八月初一天医节：祛病消灾有密码

陈鸣楷 · 发表于 2022-8-27 17:22:46

农历八月朔（八月初一），为天医节。此节在宋代最为兴盛，主要流行于中原山东地区，现今多已不过此节。

天医日、天医方、天医节都有什么区别

天医节是祭拜黄帝和岐伯等医者的节日，是一种民间的节日。而天医日则是干支历的日子，也就是三合局的后一位。比如寅午戌合火，那么寅之后为戌，午之后为寅，戌之后为午，所以寅月的戌日，午月的寅日以及戌月的午日就为“天医日”。

所以《历例》中说：“天医者，正月起戌，顺行十二辰。乃三合后辰，能使万物复生，损而复益。如正月建寅，三合为寅午戌，而戌为寅之后辰是也。余仿此”。因为三合局反映着某一种力量从出现到结束的过程，此刻之前就为天医日。

因此天医日就是正月戌，二月亥，三月子，四月丑，五月寅，六月卯，七月辰，八月巳等，当然有天医也就有“地医”。所谓天医方指的是方位，也就是正月六月和十一月的卯方，二月七月腊月的亥方，三月和八月的丑方，四月和九月的未方，五月和十月的巳方。

也有说正月起丑，顺序十二支，也就是正月丑，二月寅，三月卯等为天医，其实这是出生的那一刻所带的一种“病符”，并不是天医。当自身力量较弱之时，又没有吉星相助，也就是压不住“病符”，就容易导致人们小病不断，总是不顺。

这里所说的八月是以节气为准，是从白露节气开始到寒露之前的时间，也就是酉月。那么酉月的巳日为天医日，所以今年农历的八月十八己巳日和八月三十辛巳日就为天医日。八月的丑方位天医方，也就是说当日应去东北丑位寻医问药。

壹
节日由来

传说这一天黄帝向岐伯咨询医事，人间始有医术流传，故而后人将中医术又称为“岐黄术”。

《帝王世纪》记载：“岐伯，黄帝臣也，帝使岐伯尝味草木，典治医病，经方《本草》、《素问》之书咸出焉。”

传说正是岐伯同黄帝合著了医书《黄帝内经》，从而开辟了中医著述之先河。岐伯是中国上古时代最著名的医生，被尊为“华夏中医始祖”、“医圣”。由于年代过于久远，一般认为他是陕西岐山人。

宋代《路史》记载：“古有岐伯，原居岐山之下。黄帝至岐见岐伯，引载而归，访于治道。”

而且，在这一天要收露水以明眼目，可使人眼睛清亮，一望千里；作天灸以除百病，天灸即“取百草露和墨，用著头点肌肤”；或用露水朱砂研墨点儿童额头心窝处。

八月初一的天医节便因此而来。

贰
节日习俗
祭祀
《潜居录》记载：“八月朔。古人以此日为天医节，祭黄帝、歧伯。”

自元代以来，官府也有祭祀。
元成宗元贞元年初，朝廷命令各郡县祭祀三皇，即伏羲、神农、黄帝，另外附祭黄帝的大臣俞附（上古医家，相传搜长外科手术）及其以下姓名见载于医书的十人，由地方官每年春秋两个季节组织祭祀活动，并由医师主持。

清代的制度中，京师太医院设有景惠殿，其中供奉着伏羲、神农、黄帝，并把歧伯、俞跄、伯高、少师、雷公、伊尹、淳于意、扁鹊、张机、华佗、王叔和、葛洪、孙思邀等人作为附祭。
各省都有先医庙，都要在每年春冬仲月上甲日，派遣官员前去祭祀。

天灸

山东民间又有天灸的习俗，早期用露水和朱砂，后来用露水研墨，点儿童的额头或胸腹，多行于鲁北和胶东地区。

民间会在黎明前到田野里采取草尖上的露水，中午时分用墨研磨成汁，使筷子沾墨点儿童的心窝及四周，谓之“点百病”。

食俗

临朐一带，八月朔采豆棵上的露水储存起来，民间传说这是龙的汗水，用来做饭可以医治百病。

当地还有用这露水和老桃叶作桃叶膏的习俗。

凌晨(日出前)，用一块洁净的布，到豆地里采露水，把露水和老桃叶一起放到锅里，以破布鞋底为燃料，将桃叶熬成汁，捞出渣子，再将桃叶熬成稠糊，这就是桃叶膏。桃叶膏治疗腹中郁积病，十分有效。

沂南地区还有采摘马齿笕习俗，要采摘带露水的马齿笕煮来吃，据说可以医治痢疾。

济南地区在这一天吃黍米，称作“来丰糕糜”，鲁北地区叫“来丰糕”，阳信一带还献糕祭场，以祈丰年。

农历的八月也就相等于酉月，酉月开始于白露节气，此时金气已经逐渐增强，金气也就是秋季的凉气。在金气在作用下，空气中的湿气凝结成了小水珠，就是露水。所以此时的露水就是金气凝结的产物，金为白色，故而叫“白露”。
人生活在大自然之中，越适应大自然的力量，也就越顺利。露水就是此时此刻此地，大自然力量的结晶，所以《本草纲目》中说：“百草头上秋露，未唏时收取，愈百病，止消渴，令人身轻不饥，肌肉悦泽。百花上露，令人好颜色”。
天医节的节俗中多次提到了露水。中医认为，秋季收集于花草间的露水性甘、平，是不可多得的佳品，特别适合用来制作治疗皮肤病和眼病的药剂。