雷霆典刑第十讲

刘成龙 · 发表于 2022-10-30 15:29:06

《天坛玉格》指出：诸行炼度，须炼自己九玄七祖、亡过法友，超度仙形。炼度须得随业受生，如在地狱同方炼度他人，不然则无功。经云：救度五百人，不如救一生人命，其功又大也。正义曰：炼度事甚长。自己先亡不度，何暇度他人。

现在习炼度、修道者很多，几人关注先亡法友。很多人身无水火，不识玄牝而以符篆宣读，眩鼓耳目，幽魂不得沾惠，炉池空费水火，阴谴何论、斩勘谁救呢？是故，欲学玉枢至道，当明储勋累行。欲明储勋累行，当思五雷斩勘之本。

雷霆典刑第十讲中继续看此段经文。限于篇幅和水平，以供初学者参考。阳升阴降，不离子午之方。日往月来，必居卯酉之位。坎中真阳，原是乾家旧物，只因落于后天。乾破成离，此一阳遂陷于坎位。今用返还之法，取坎中之实，而填离中之虚，则复成乾卦，返老还童。大众，行功到虚极静笃之际，周身酥软麻木，正坎中三阳进来之时。

坎离之象、铅汞之法，很多人搞不清楚，这里以南华真人《逍遥游》中的鹏鸟图南为例。简单阐述其象。很多人多以为此段不过只是个寓言故事，但是大众能称南华真人，又能与老子并尊而成道家代表人物。可见，其《南华经》着实非世间俗物，大众有兴趣可自参详。

《逍遥游》曰：北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

此段经文所谓劈空而来，纵横排荡，显得神之有神、玄之又玄，很多所谓的专家紧扣逍遥，巧舌阐述其理，不乏称其荒唐以虚无，言其不得志而厌世。在修道者而言，此处即是取坎填离的功夫。其中，北冥有鱼即喻坎中真阳，坎位乎北。化而为鸟，即时至气动。怒而飞者，即炁上冲。

其翼若垂天之云者，滃然上升，白气满空。吕洞宾祖师所谓白云朝上阙、张紫阳祖师所谓初时如云满千山的含义。南冥，即离南。南华真人以南北冥相对，即离南坎北之谓。从北而徙南，岂非流戊就己、取坎填离之谓。南华真人喻为鲲鹏，即就真阳之炁而言。

真炁浩然，至大至刚，故称不知其几千里。鹏之徙于南冥水击三千里。三千里即就乾三阳而言。抟扶摇而上者九万里，九万里即就乾九而言。丹家武火烹炼，即心息在外相依、用九之象；文火温养，即无息入定，用六之象。

动应乾而静应坤。坎中真阳原是乾家故物，故三千九万皆应乾象。方真阳上升也，鼓动橐钥以助之，恐其中途停滞。火得风而炽，一冲三关，直透顶门，此正用九之妙。去以六月息者也。六，乃坤之六爻。坤，即静象。此谓坤复之门，静极而动，得此乾阳真炁，用文火煅炼而结成还丹，补足元阳，复成乾象谓之还丹。九乃阳数，言九而六阴符已在中。

此段妙文，极为深隐。很多人都当成寓言故事在读，正如普化天尊玉枢宝经皆当雷法在修，玉枢至道运用俨然非十四章能说尽，亦非诵持三五千遍能悟解。微著之罪在《救苦经》看来不过是沉滞之阴炁，非救苦天尊聚功德而实难救度以升阳，如此这段经文亦然可从这个角度分析。

乾精播于坤母，坤乃实腹而为坎。坤精感自乾父，乾乃虚心而为离。乾坤既列，名为鼎器。离坎二用，借此现形。以有入无之时，寂寂静静，心死神存。稍焉有自己识神化为惊人、爱人之物，试验内神。诸天魔将化为好人、恶人之物，魔考内神。诸般不动，元神湛然，万魔自退。

又如一阳来复之时，以乾宫一阴以迎之，多称以汞迎铅、大坎离交、内外阴阳消息。消息既通，于是命太乙神女捧出雌剑摘而取之立为丹本，也就是所谓的七返还丹。丹本既立，神炁融和，由是一阳渐长而为兑，坎男变为兑女。至于风雷、河车等皆可细细思维。这个角度同样可分析。

肾水上升，莫不是驱其卷水之象。心火下降，无不是役其驱车之象。管他取坎填离、水火既济、以汞迎铅、储勋累行，其实不过玉枢至道的进一步阐述。大众当细思诚默柔之意、忘形我之本。本讲最后继续看雷霆典刑的玉枢真符。雷霆典刑真符与其他真符使用相似。

是故，遇本命生辰或初六三辛严修斋戒，诵持《玉枢经》称念十字普化天尊圣号书写焚化。《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。

书写玉枢符篆时，当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵天皇神咒书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。天皇神咒一般都在玉枢经前，这里不再累赘。本文还是分享一下雷霆典刑章相关的咒语。咒曰：一片经音，上通霄汉。千里传音，寻声赴感。涤去罪名，神灵不远。安而行之，罄鱼宜缓。

也就是说，雷霆典刑真符也可配合此咒或天皇神咒使用。玉枢宝经的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。常预备符篆防之，可水可火化去，急诵十字天尊圣号立免诸厄。不忠不孝，不义不仁，崇奢侈而恶清淡，贱道德而习奸诈，致使横祸迭至。

《玉枢经注》指出：人始以小恶，为之不改，日积月增，遂成大咎。罪已彰著，又不悔悟。三官太一考核，文移五雷之司，先斩神魂，伺其时至，然后施行，其死魂却听雷司驱役捶考也。

若能改过迁善，归命玉枢宝经，称念普化天尊圣号，其罪即灭。凡有男女为雷所嗔，冠帻须发皆被燎去，亦可归告天尊，万神皆听其命令。是故，大众当思普化天尊利生之愿、普化之恩，说储勋累行之良缘，谈斩勘雷嗔之微著，开方便之大路，垂罪福之根由，诵持玉枢宝经。

人生天地之间，禀二炁备五常，履仁义而守忠孝，何故恣意轻生为诸不道之事？大则雷司震怒暴尸于市，小则官府加刑于身。是故，善可为而恶不可作。雷司以不仁之人驱役，作善之士自当保拔。如有称天尊之号者，则万神无不拱听。是故，当诵玉枢宝经。仅供参考。