三官宝号第一讲

成龙汽车电器 · 发表于 2023-2-1 16:44:42

三官宝号第一讲：元始八景宫赤脚启教救免厄难，天尊直指保举成道之法

《太上元始天尊说三官宝号经》（下称《宝号经》），是道教使用最广泛的三官信仰经典，常附在《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》（下称《三官经》）后面，成为道教诵持最广泛的经典之一。
和救苦大仙启教太上道君的《三官经》不同的是《宝号经》系赤脚大仙启教元始天尊，虽然看似《宝号经》附在《三官经》后面，但是现多数版本的《三官经》和《宝号经》颂偈诰赞多与《宝号经》有关。

道教使用最广泛的六种祖师圣号有：玉皇赦罪天尊、三元赦罪天尊、九天应元雷声普化天尊、太乙救苦天尊、酆都赦罪天尊、九幽拔罪天尊。其中，前三种多用于祈福，后三种多用于超度。其中，
玉皇赦罪天尊，可参考《禳灾经》。九天应元雷声普化天尊，可参考《玉枢宝经》。太乙救苦天尊，可参考《救苦经》。酆都赦罪天尊，可参考《酆都灭罪经》。九幽拔罪天尊，可参考《九幽拔罪经》。而，

为何要称念三元赦罪天尊宝号呢？参考《宝号经》经文。从本讲开始尚德分析《宝号经》。《宝号经》曰：元始天尊在大罗天上八景宫中，与诸天神王、日月星宿、上圣高真、无极圣众说无上至真妙法。
这段经文，大众当知三点：第一，为何天尊说法以应赤脚大仙启教，而非道君、老君？第二，何为八景宫中，天尊说《宝号经》为何要选择在八景宫中？第三，为何说《宝号经》是无上至真妙法。

三清设教各有次第，祖师垂训自有机缘。天尊演教统摄三洞，《三官经》救苦大仙启教道君，《宝号经》赤脚大仙启教元始。看似普通，实为次第。
三洞经各有垂教的对象，以合乎学道修道的品级。开始人道修学之人，始入仙阶，登无累境，故初教以洞神神宝经。其次智渐精胜，既进中境，故中教以洞玄灵宝经。最后即登上境，智用无滞，故上教以洞真天宝经。

洞真上品十二部经有洞玄、洞神三十六部上品功德，具有三洞三十六部尊经之福。洞玄部中不及兼上，唯通于下而摄洞神，故有二十四部真仙之力。洞神仙经不及于上，唯有洞神十二部经生仙之福。
这也是为何《宝号经》中的：得道神仙皆从三官保举，与《生天经》中的十方得道神仙皆从此经修行而通微奥经句，皆是针对所有得到神仙而非仅仅只是下方生人或者个别道和某层次的众生或者神祇。

第二个问题，何为八景宫？元始天尊之八景宫，在玄都玉京玄灵戊己金阙，又称元始八景殿，系校定世人罪福之籍之所。王侯腊，现在多称腊八节，五帝神仙集会于八景宫中定众生吉凶生死簿籍。
或许有人会说五腊，三官五帝考校的场所不同为何非要选择在王侯腊的八景宫呢？其实，很简单。王侯腊，是三元五腊之中最后一次考校，是年终算总账的日期，这也是为何要在八景宫说《宝号经》的原因。

试想一下：年终三元五帝最后一次考校，即将迎接小年的司命奏善、腊月廿五的玉皇巡天。赤脚大仙不忍众生各种苦难，遂启教天尊以祈化解之法。从这点看，《宝号经》的地位何其尊贵，大众宜精持而不懈怠。
腊八节的问题，这些年网络上的介绍也不少，尽管各种附会但终不离年终三界四府大考众生罪福，限于篇幅这里不再继续分析和拓展。最后以王侯腊酆都考校为例，结束三官宝号第一讲。
王侯腊时，酆都北帝引出责问人处阴司，年代积远，结累衅端，尤及子孙姓名，坟墓所在，如积劫未有追赎，此日多延虑生，引问子孙亲姻，九族姓名，为生人罪状，积衅酆都，九族延灭。

故而，四时八节、三元五腊、祖师圣诞、师友命过等皆当诵持《宝号经》。或许有人说，将《宝号经》说的如此好，是否也常诵读。其实，《宝号经》因其短小，早已成为日诵功课。
三官宝号第二讲中重点分析八景宫在人身时何处，元始天尊在八景宫中说《宝号经》对修道人有哪些内应，以供没有鬼神信仰和初学者参考。如果觉得所言，不符合你的认知，权当一笑了之。