三官宝号第二讲

成龙汽车电器 · 发表于 2023-2-1 16:49:20

三官宝号第二讲：赤脚大仙系班联领袖德行似旅是使者，功用如晋是梯级

《宝号经》曰：元始天尊在大罗天上八景宫中，与诸天神王、日月星宿、上圣高真、无极圣众说无上至真妙法。有一真人名曰赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊。
三官宝号第二讲中，重点分析八景宫在人身时何处，元始天尊在八景宫中说《宝号经》对修道人有哪些内应。元始天尊是人的先天之炁，居住的八景宫，即是人身内的三部八景二十四神，三官大帝则是人的三元宫。

《宝号经》旨在讲述如何内炼调动人的三元。《神仙图》指出：上部八景神真，镇在人身上元宫中。中部八景神真，镇在人身中元宫中。下部八景神真，镇在人身下元宫中。

人身中有三宫六府百二十关节、三万六千神。人身行恶，身神亦奏之三官。人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神。影响相应，在乎自然。大众，当知丧精失炁，万神奔落，神游炁散，空尸形亡。

《三元品戒功德轻重经》指出：人禀炁而生，炁结成神，人能养炁，神则长在，内思守真，真不离身。有得太玄延生之符，三万六千神则结炁而见形，共举人身，白日登天，驰骋云驾，升入虚空。

人之受生，自一炁为祖，以一生三，以三合五，是名八景，三八为二十四神，此阴阳之变。若知其变，则宇宙在乎手，造化生乎身。三五为日月之数，戊己配于坎离。人禀阴阳之炁，三元五运，合于一身，变而通之，与太极中二十四炁自然冥合。

《黄庭经》曰：治生之道了不烦，但修洞玄与玉篇。兼及形中八景神，二十四真出自然。《素灵经》曰：二十四炁混黄杂聚，结炁变化，而炁中有二十四神，结灵生成，非由胞胎，皆三一帝星之炁也。

关于这里的元始、八景等问题，大众宜参考《黄庭经》、《内观经》、《胎胞经》等，切莫强猜，限于篇幅和内容相关度这里不具体分享。下面再分析为何《宝号经》系无上至真妙法，以供初学者参考。

《宝号经》是无上至真妙法，皆因一切得道神仙皆从三官保举。大众，能诵持三官宝号，消灾释罪，降福延生。诵持《宝号经》者，得福无量，消一切厄。大众若希仙而修道，必赖三官保举而成道。

为能更深入的了解这一至真妙法的根本，这里简单分析赤脚大仙。赤脚大仙，位列三元门下，是三官大帝在人间的使者，为《宝号经》中诸天神王、真仙大众的班联领袖，在朝见元始天尊时请问解厄之法。

赤脚大仙，在《宝号经》中的地位如同《北斗经》中的南陵使者，皆是为心神之主，统摄万神。赤脚大仙的问题解决，则诸天神王、真仙大众自然心生欢喜，同参三元。大众如能修持，三官自然保举成仙。

或许有人会说，不能为一个赤字就将赤脚大仙定为心神有些欠妥。大众当知，赤者离也，脚者艮也，离艮旅也。艮为山，离为火，火在山上燃烧，势非长久，为旅。火山旅卦，君子以明慎用刑，而不留狱。

旅者，失其本居，而寄他方。从这点看，赤脚大仙亦然是心神之象。回头想想，哪位众生不是这世界的旅客。不谈栓心，何以保举。故而，《宝号经》指出：下方生人但持三官宝号，能除厄难悉皆消灭。

有人说，赤脚大仙也可以理解成火地晋卦。晋卦的主旨，在于论述如何上晋的为官之道。卦辞以康侯受赐为喻，说明上晋之臣为君王所赏识。很多人以为晋卦是入世之法，其实晋卦何尝不是升仙之路。

晋卦的爻辞讲述的是晋升的情况，比如第三、第五爻都讲到悔亡等问题，同样体现了《三官经》中悔过愆尤的问题。如果将前面的三爻看做离卦，即是人心。那么要使坤卦中找一点阳，即可进修大道。

古仙云：一点阳精，秘在形山，不在心肾，而在乎玄关一窍。则心肾无阳精，不是真坎离，又可知矣。至于先天大道，尤有借阴以藏阳，借阳以退阴之坎离，别有秘密，不在先天后天之列。

三官宝号第一讲有道友留言认为，此处八景宫亦可认为是中黄八极。这里简单介绍一下中黄八极，以供初学者参考。大众，宜自己分析此处的八景是否与中黄八极有关，慈悲慈悲。

《中黄内旨》指出：天有九宫，地有九州，人有九窍。天有中黄为太阳，地有中黄为太阴，人有中黄为丹扃，俱名为中黄。中言其位，黄言其色，故谓中黄。八极者，是八方总会要处。

中黄八极，在丹经中又称中宫、黄庭、玄牝、先天一炁、玄关一窍、至善之所、黄极之道、允执厥中等，在五行谓之土，在五脏谓之脾，在五常谓之信。药物、三气、五神、火候、呼吸，尽在其中。

大众，修道当行住坐卧皆当注念，不可须臾离。不废人事，但当正心处物，常应常静。《道德经》指出：多言数穷，不如守中。具体方法还需寻师以探究竟，限于水平和篇幅不再具体分析。

《宝号经》中赤脚启教有关三官保举成道之法，即晋仙成道之法。故而，《宝号经》指出：得道神仙，皆从三官保举。本文分析仅供参考，如有修炼请寻师访道，不可偏信网络一言一句，慈悲慈悲。