三官宝号第五讲

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三官宝号第五讲：圣人不病以其病病是以不病，静室趺坐心肾交自绝病苦

《宝号经》曰：赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网，一切厄难。何由救免？
三官宝号第二讲中介绍赤脚大仙时说到，赤脚大仙，位列三元门下，是《宝号经》中诸天神王、真仙大众的班联领袖，是心神之主，统摄万神。其德行似旅，是三官在人间的使者。其功用如晋，是神仙得道的梯级。

水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网等一切厄难，表面上是赤脚大仙在人间所观见的，但是实际也是人心神妄想所化，同时也是修道过程中容易遇到的问题。和前面类似，三官宝号第五讲主要从内炼角度分析疾病厄难。
医以众药治一病，道以一药治众病。《宝号经》中的疾病可以理解成身体本身具有的尘劳、疾伤等病痛，还包括修道过程中在天选期间受三官考校、魔试过程中遭遇的病苦。在这些状态下，大众宜持三官宝号。

《救苦经》指出：若有众生受诸疾病连年不瘳，可至静室独自焚香，每于夜半子正阳生，东向趺坐，叩齿漱液，灌注重楼，侯以心火下降，肾水上升……命降天医以疗病苦，即伏诸魔，自然返老还童，寿延百岁。
《救苦经》中天尊说永断疾病厄之法，即是要在静室中东向趺坐，叩齿漱液，灌注重楼以待心肾相交而自绝病苦。道教的经典对疾病的说法各有不同，现在很多人提及身体皆认为是浊身，丝毫不言其为丹鼎。
是故，大众当知虽然修道多须降心，但是精炁神及五行之炁莫不来自身体。《道德经》指出：名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

修炼始基，精生有调药之候，药产有采取之候。先天神生炁，炁生精，是天地生物之理。太上悲悯世人流浪生死，轮回不息，示以逆修之道，反本归根，复老为少，化弱为强，致使成仙证圣，永不生灭。
道教修炼，却病延年，成仙作圣，不外精炁神三宝而已。知法修炼，能医老病，养仙婴，故又称延命酒、返魂浆、真人长生根等。《道德经》指出：知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病以其病病，是以不病。

大众，但凡打坐修炼必先从离宫修定，做一响而后自考自证。静坐之初，此心悬之太虚，待身心安定，意气和平，然后徐徐以意收摄，回照本宫。莫要受外邪干扰，尚不能定心不如诵《道德》、《宝号》、《玉枢》诸经。
很多人还没开始修道，就已经神神叨叨，甚至接近神经病的状态，虚病还是实病也不能考量了。正如有香信来道观问事驱病，有时候道士知道是虚病也不能直接说是虚病，唯恐为香信带来困扰而改口说成他事，再如法化解。

在水官解厄第三讲中，曾以水火解作心肾或坎离，也有道友在文后留言问及任督冲带的属性。大众当知，离非属心。凡凝耳韵、含眼光、戒香味触法，皆是神火主事，故曰属离。坎非是气，精气所在，即是属坎。
其实，疾病也是如此。病，即是身体问题，也是修道过程的表证。正如修炼时，身体困倦，胸脯刺痛胀闷，吐出紫血三五碗，其病渐退，不必惊虑，此乃平日用力劳伤心血所致。以后凡有痼疾沉疴，无不俱消。

很多认为身体是个臭皮囊，稍有修持的人就能闻到旁人身上的臭味，其实这只是三尸九虫作用结果。保养精炁，绝灭鬼尸，怎么可能会有如此臭味。正如臭水沟因臭就以为没用，修整好以后才能大用，万一长出无根树呢？
真心修道者，遭遇脐中刺痛，两肋如锥扎、六腑如裂帛，或如大斧劈脑，或心觉恍惚，坐卧不安，大小便下出恶臭血块，异物有五样颜色或九窍出浓，臭秽难当，此乃以去胎毒积秽。待他去完，便出香气满室。

很多人面对自己的身体，正如大腹便便、盲聋喑哑、佝偻孤独等身灾体病，只因其未大道之生成。若能精修大道，自然盲者目明、喑者能言、发白反黑、齿落更生，何况断绝身体这点三灾八难呢？
修道过程中，遭遇眼中出毒难开，如法洗点，日夜迷闷，百节疼痛，骨节粉碎，周身大汗，不得惊怪，乃真超脱。此时如龙脱骨，如蛇蜕皮。《宝号经》系元始天尊说三官保举之法，如法修持自解其趣。

有人或许会问《宝号经》中主旨是三官宝号，如果只持诵三官宝号是否就可以了。其实不然，《宝号经》系天尊演教之法、赤脚启问之道，虽然短短几百字，其中皆有天尊证盟、三官受持之宗，诵持功德不可思议。
诸如修道但遇周身火发，疼痛难禁，透骨穿筋，终日迷闷一连三五日，不省人事，休得恐怖，任凭天断。只用死心入室，自然神涌慧生，而六通顿足。六通以后，而身中三部八景，诸神皆现象而为我护法神王。
大众如苦苦诵读，不如深解其趣，诵持《宝号经》，寻一明师进修正道。限于篇幅和进度，本讲相对浅显且内容较少，不同传承或有出入，大众宜各从其教，自然福生无量。本讲如斯，仅供参考。