三官宝号第六讲

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三官宝号第六讲：产药生丹当防危虑险，易有走失倾漏之虞可持三官宝号

《宝号经》曰：赤脚大仙，越班而出，擎拳长跪，上白天尊曰：下界人民，或有水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网，一切厄难。何由救免？
三官宝号第二讲中介绍赤脚大仙时说到，赤脚大仙，位列三元门下，是《宝号经》中诸天神王、真仙大众的班联领袖，是心神之主，统摄万神。其德行似旅，是三官在人间的使者。其功用如晋，是神仙得道的梯级。

水火刀兵、疾病生产、鬼魅精邪、天罗地网等一切厄难，表面上是赤脚大仙在人间所观见的，但是实际也是人心神妄想所化，同时也是修道过程中容易遇到的问题。和前面类似，三官宝号第五讲主要从内炼角度分析产生厄难。
产，即产药。生，即生丹。《心印经》指出：恍恍惚惚，杳杳冥冥。存无守有，顷刻而成。回风混合，百日功灵。恍惚，即阳至之时。杳冥，即阴极之候，其间本有分别。下手之初，还虚守静，神炁相合，则入混沌之境。

《陈虚白规中指南》指出：神与炁精，三品上药，炼精化炁，炼炁成神，炼神合道，此七返九还之要诀也。产药有川源，采药有时节，制药有法度，入药有造化，炼药有火功。西南之乡，土名黄庭，恍惚有物，杳冥有精。
大众，刚开始修行元神已被蚀于识神，受三尸九虫诱导，必先须存无，泯识神，除四相以还虚。身中元炁已陷入坎中，故而接下来就必须守有。存无守有，在小周天火候中，是产药得药的功夫。



《斗姥心经》指出：修炼九还七返大丹者，持此顿悟玄关，灵光现前，三十九节自然生荣，了证太玄三一之道，知守本来具足之理，坚固真身，更能精修大定，乃至形神俱妙，与道合真，飞升玉京，逍遥自在。
虽然多言百日筑基，但实际视人身体质强弱、年岁老少、行功勤怠而异。少则一月，多者无限。因小周天共三百次，若日行一次，筑基一年也可完毕。唯独炼己则无限期，只因炼己至于三品混合。



大众，修道如不防危虑险，则有走失倾漏之虞。没有明师指导，莫要盲修瞎炼，也不要依据所言自己尝试。本公众平台只为传播道教文化，非传授修炼方法，宜寻师访道以探其根本，只因命宝不宜轻弄。

吕洞宾祖师曾三次还丹不成，等到读崔公《入药镜》时才始知火候细微妙用才成功超举。白玉蟾祖师还丹不慎致有半夜风雷之失，张伯端祖师在天台遣人以《金丹四百字》遗之再炼而乃成。

《入药镜》指出：上鹊桥，下鹊桥，天应星，地应潮。起巽风，运坤火，入黄房，成至宝。水怕干，火怕寒，差毫发，不成丹。铅龙升，汞虎降，驱二物，勿纵放。产在坤，种在乾，但至诚，法自然。



《大药产生天机真诀》指出：大药发生之时，炁穴之内有惊战旋动情状，或一日二日不等。忽然觉得丹田炁穴之内，有一动二动之机，微带疼痛之意，直待动过数次以后，渐渐觉得丹田之中现出一物，游行旋转于脐间。

其物大如弹子，热如火珠。再寂再照，再静再定，直静至空定衡极，神藏炁蛰之余，自抖然呈现，滚滚转转，上冲心位。而心位不贮，下趋阳关，阳关闭而不开，滚转谷道，谷道有木座抵住，即隐藏于照穴，伏而不动。



只等大药动而后引，不可引而后动。以待动过三次，真意大药相依而同行，方能透三关，过九窍入泥丸而落于黄庭，故曰服食。即先天五行真炁之大药已到尾闾，即化五归三，化三为一，攒簇于一炁，方能上达而打通各关。

《道德经》指出：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成不名有，衣养万物而不为主。



道教的丹经多是产药功夫和得丹景象。《心印经》尤为明显，大体分四章，首言药物法度，次言功夫火候，次言三品妙用，终言三性归一。得丹出神奥妙，和盘托出，并无隐义。《阴符经》三百字，修道功夫火候也包括无遗。
后世丹书著作设象比喻层出不穷，于是有象中之象，喻中之喻，修道修炼者目眩心迷，无从着想。大众若不得法可诵持《道德》、《心印》、《定观》、《阴符》等经以及《悟真》、《翠虚》、《龙门秘旨》等祖师著作。
当然，大众也可诵持《宝号经》寻一明师进修正道。或许在很多人眼中《宝号经》并无此用，至于如何全看诵持者。不同传承或有出入，大众宜各从其教，自然福生无量。本讲如斯，仅供参考。