【寒衣节】略谈正一上清天心派九天应元雷坛的超度内容与思想文化

洱盏 · 发表于 2023-11-15 18:08:23

超度，也称之为超荐、超拔、拔度。道教的超度也称之为玄炼、救度、炼度等等。一般常见的“放焰口”是佛教的称呼，历来有“佛不拜斗，道无焰口”的说法。现在时代进步，宗教融合，道教也称之为放焰口了，只是其中的内容依旧还是道教的内容，称呼改变了。正一上清天心派九天应元雷坛的超荐有很多种，最常用的是紫庭青烟玄炼济亡度幽赈济科。承袭神霄派的一种炼度以实用、考究、效果好为本派所热衷，该超荐之法，一法有三合之说，是其程序节点。一法为水炼，置净水一盅或一碗，画讳字符法，再布炁默咒。持诀将炼身之符投入水中，掐诀架金桥，铺紫路，以涤荡罪孽，洗化真性。再置一盂，掐飞仙印，默咒法盂，布炁架盂，持诀再投一符，默诵生神灵章。最后阶段，引亡魂入我世界，酆都提魂，顺脉而上，停驻中宫，复如婴孩。以水火为轮，架天之宝车，其水碗、火盂是外物，内中真水真火，方是精光者也。《太极祭炼内法》曰：“水炼之曰水者，非水也，吾精之泽也。炼吾之精而生彼之精，故化之为水而炼之焉；火炼之曰火者，非火也，吾神之光也。炼吾之神而生彼之神也，故化之为火而炼之焉。精亡神离，昔虽堕而为鬼，精生神全，今当升而生天。炼则度矣，不炼则不度也。故曰水火炼度”。

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引水火二炁以交融，度幽冥亡魂以超生。此是三道炼法，也是三道保险。超荐当中，还有法食、沐浴、度桥、复形、赈济等等内容。取净水沐浴真性灵魂，洗涤尘劳，化阴身为法身，神清志灵，可安聆法语。此外，度亡完毕后，尚有投盆之报。以此观亡魂何去，但若团体超荐，则观此醮如何。投盆报验，是常用之法，各家各派均有不同。我们常见的《梵音斗科》当中也有投盆报应法。其次，类似占灯、灰迹、鸣报，以及结幡都是其中的报验方法，其中投盆与结幡是最常见的。本派投盆，讲究头应日月，脚踩八方。以此来解，例如有“乘风御瑞应”等，寓意亡魂乘瑞兽生天去也。

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上清天心派对于法源特别执着，认为水当有源，树应有根。如同我和徒弟们所说的，上清天心派在长久的发展当中，也吸收了别派的道法内容和一些相应改变。道法的来历必须清楚明白，其中的来源、方法、详解等等，都需要清清楚楚。如果，门派是一个游戏，那我们就相当于沙盒一样。内部的非常注重保护，不外传外流，外来的注重严格审核，不轻易纳入。不过，我们自己的内容也会外传的，是一些特殊情况。就像我在《汉藏二位老妪》的故事当中说的一样，会将一些内容传给有缘之人。再者，两派之间的热切交流，也会对这些内容进行互相交换或比对等等。历史上，上清天心派类似的情况有过很多次，最频繁的时期，莫过于明代时期。如果，道教不争斗，内部都能友好相处，互相帮助，可能今天又是另一种样子了吧。

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我曾经详细对比过紫庭青烟玄炼法，在很多部分和内容，与我国古代的礼仪有关联。后来，也得到了本派当中长辈的认可，最初在集结时，也的确进行了合理化的礼仪编撰。例如召摄之时，便有三召之法。其中部分非常符合发告、魂帛等内容，如果是长达多天的斋醮道场，还有铭旌、温敛等。其中，召摄非常符合《书仪》当中的“复”。复的意思是，要大喊亡人名字三次，在召摄当中虽然不喊名字，但三召当中涉及亡人相关的内容是很复杂的。古人认为，在给亡人诊脉之时呼喊其名，能让亡人起死回生。因此，也有个词汇叫做“复生”。在我学道的时候，师父曾经传了一个“起死复生法”。当时就给我高兴坏了，能让死者复生，那多厉害。后来，师父告诉我并不是这样。而是，取将死之人的衣服，书秘讳，封人身，呼其名，盖旧衣，弥留之人有概率会再活一段时间，或者活几天把要交代的事情交代好。不是真的能让亡人回魂，令白骨生肉。如果真都能让亡者复生，那我真的就要不禁大喊一声：“还有sei？”

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对于“起死复生法”还有一则故事，说的是我师爷曾经给一个富人家里做斋醮，老太爷却在这个时候突然就不行了。没多久就眼看着要咽气，师爷赶紧用了起死复生法。老太爷过了一会儿，突然像回光返照一样的好了。然后老太爷就说，自己曾经作恶太多，咱家做斋醮祈福，仙官来了查册子一看咱家作恶太多，福也该尽了。就要人来拿我，我在阴司有太多冥案冥债，以后也要拖累子孙后代的，我对不起你们啊。此后几日，老太爷白天如植物人一样，夜晚如鞭打棒击一般惨嚎，没几天就死了。老太爷的家人央求师爷给做超拔，投盆之时，一道符丢入水中，立刻就沉下去了。再投又沉，无奈和弟子念了几天几夜的经，又还债又销案，这才算完，却也投不到好去处。师父曾经问师爷，是不是如果不做那一场祈福斋醮反而能无事呢？师爷说，人之所行，天上地下均有记录，报与不报，也就是时间的问题，就算没有这一场斋醮，他家所遭遇，也同样是时间问题。

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中国，历来是礼义之邦。做事做人，都讲究礼数周全，是对人对事的认真态度和恭敬尊重。斋醮，也同样需要讲工匠精神。我们上清天心派可能不是最道场华丽、规模宏大的，但我们绝对会用心去做，认真去做，用传承去做，用仁义去做。说简单的超荐，我们有的。如果想做几天几夜的超荐，我们同样是有的。可还是像曾经说过的一样，我们将亡人当作自己的父母，自己的兄弟姐妹，自己的亲人去超荐，此心就足矣，并不需要那么复杂、华丽、宏大。有心去做，再简单也是认真的，无心去做，再繁华也是商业行为。勤俭节约，历来也是中华美德。华丽与花俏的钱，你以为是谁出的？我们莫不如去做一些对的事情。例如在老人尚在的时候就去好好看看他们，例如在老人百年之后，去真正的做点有利于他的事情，多怀念，多怀恩。

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喻中教授说：“这个总会继续向前的生活世界抛弃了他们——就像一列热热闹闹的火车上的某个旅客，被无情地抛下了车。他只能站在荒野之中，无可奈何地望着风风火火、沸腾的列车奔驰而去。”上清天心派的超荐当中这样说：“云烟飞舞，化作车马。”世界的列车到站，我们的列车将继续承载着亡故亲人在另一个世界当中驰骋。

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在正一上清天心派九天应元雷坛的斋醮当中，没有那么多繁文缛节强加给信士，也没有那么多花俏恢宏来装点门面。我们希望能有温情，有热度，有共情的心。不侈靡，不浪费。在我们的斋醮当中也是一样，许多动作、方法，没有多余的，不为了好看，更多的是为了实用。可能，这也是为什么，正一上清天心派九天应元雷坛的超荐符合《书仪》这本“礼”书。《周礼》曰：“礼所以节止民之侈伪，使其行得中。”

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