我们的天篷尺和天篷尺的那些事

洱盏 · 发表于 2023-11-21 17:33:37

一、两种尺和两版尺

上清天心派的天篷尺在使用的有二种，一种是神霄诸天天篷尺，一种是天心北极威烈天篷尺。神霄诸天天篷尺是刻以三十六天秘讳，天心北极威烈天篷尺则以传统的天篷尺加以改变，并有天篷秘诀在其中。这两种，是目前上清天心派在使用的尺子。而北极威烈天篷尺的威力和使用效果最好，因此也是我们的使用主力。目前，内部就威烈天篷尺也有两种，一种是传度版，一种是法师版。两者的区别在于少部分讳字的改变以及祭炼时的完全的、大不相同，法师版自然威力更甚，效果更好，威慑更足。正在微店出售的，是法师版，虽然叫做法师版，其实也是人人可用的，只是对尺子的日常要求有所不同。例如传度版不需要做什么，平日供奉即可。而法师版，则需要在一些特定日子当中或者时段当中持之诵咒。例如我们都知道天篷尺有“生”和“煞”两端，就分别需要用天篷生煞咒来修持，这样能让尺子更加有威力，也能让自己得到修持，所谓与尺同升也。

二、天篷尺的历史和来历

天篷尺是唐代时期出现的，鼎盛于宋代。唐代也仅仅是有雏形，但经过本派记载，早在唐代之前就有天篷尺的出现，只是那个时候，真的只是一把尺子。我国文化相信，尺子是有驱邪功能的。在之前，多用柳枝，而后逐渐使用尺子，柳枝取来不易，保存困难。尺子则可以长久使用，并且在道教的神仙谱系当中，也有拿着尺子的四目老翁。老翁在风雨部掌管丈量雨水多少，在雷部负责天下妖物的善恶簿，在斗府管世间之人福德薄厚，在泰山府掌管人间善恶深浅。所以，在礼斗当中有尺子，也是作为一种警示，你我的善恶多少，均在尺中。

唐代的时候，道士使用尺子来行科做法，并打邪打鬼。早期北帝派的一部分分支，甚至不使用令牌，只是使用尺子。到现在，天心派当中一部分斋醮也需要用尺子来敲击桌面，而不是用令牌，就源于此。我们今天也可以看到，有的时候尺子的作用替代了宝剑，一些时候的斋醮行为更符合拿宝剑。例如，广成仪当中净水洒坛以及清微派当中也有转尺运风之妙。这就是历史原因了，汉代之后，则对武器管理很严，逐渐宝剑成为了稀罕物品，到了宋代、元代、明代、清代更是如此。所以，一些非官方允许的情况下无法使用宝剑，就只能使用天篷尺。

天篷尺就是拷鬼杖，其实拷鬼杖是近代产物。我们总能看到，明清时期，甚至是宋代的天篷尺还有，还能买到。但拷鬼杖则很少见，这就是因为，拷鬼杖的出现很短。仅仅是在清代末期，民国初期才出现，当然，有说做旧的是秦朝的。

天篷尺也有“节”的意思，早期天篷尺就是单纯的尺子，后期依照规格在上面刻上字和符。在斋醮当中，有相当一部分是将天篷尺竖起来。便是“持节”的意思。“节”是使者的凭证，是朝廷给予使者的凭证，使者持着节，就如同皇帝亲临。道士持天篷尺，就如同代替上天宣法行教。本派在召将的时候，也有“密节”之法。不久之前，我们看到的《长安三万里》也有高适看到持戒而来的使者表露出惊惧的神情。

现在我们知道了，天篷尺在以前就是尺子，而后逐渐演变成我们今天使用的样子。并且，天篷尺，有持节的意思，是上天给予道士的凭证。

三、我们的天篷尺

我们的天篷尺，使用桃木制作。经过严格而严肃的祭炼，如果在上面看到红色或水渍请不要担心，这是开光祭炼时所造成的。我们的尺子会与使用说明一起邮寄给你，使用说明当中包含以下内容：
1、安置方法
2、天篷尺的修持日期
3、修持之天篷咒
4、修持之尺威咒与秘讳
5、修持之天篷生咒
6、修持之天篷煞咒
7、持尺方法
8、使用方法
9、秘传天篷威光符篆

天篷尺的请注意保养，南北方以及地区温湿度差异较大，建议初期使用之前先用橄榄油薄薄涂上一层，放在阴凉干燥处阴干。前二三年每个月或几个月内保养一次。如果你家中有除天篷尺之外的其他木制法器也建议注重保养，尚未使用包浆之前，木制的物品是都容易发霉、弯曲、开裂的。我家家传的很多法器都是保存不当而最终失传的。

我个人出门都是带着一把短尺，弄个小香炉或随身的香插来供奉，对自己有好处，同时也能如同每日给神仙敬香。上面都是神仙的讳字，就是如神仙同在一般。

我们的天篷尺分成长短两款，满足不同喜好的个人需要。效果都是一样的，没有区别。长的长约30厘米，宽约2厘米。短款长约20厘米，宽约2厘米。鲁班尺上都是吉祥的数字，也是按照我们传承使用的长度制作的。可放心使用和珍藏，在家中镇宅也是非常棒的选择。需要说明：数量是非常有限的，售完后就不一定什么时候再有。售完后也不需要来问，因为真的不知道什么时候会有。有的时候，积攒这些桃木就比较吃力。并不是我们常见的普通桃木，其获取难度不比所谓的雷击木轻松。

需要说明的是，特定的日期或时间来修持并不是强制性的，而是可随意调控的。修持的意义在于让尺子更加强大，让我们自己也得到修炼，这就是个修炼的方法，最后人与尺共同得到升华和强大。

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