玉枢至道第十八

刘成龙

玉枢至道第十八：知谨是以默守道功夫和用讷的基本要求，须臾皆当谨慎

《玉枢宝经》曰：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是则可与忘形，可与忘我，可与忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。

知止，是以诚入道的功夫和用愚的基本要求，也是玄关始开的下手功夫。修玉枢至道，若能知止则不易被地仙、水仙等法迷惑。玉枢至道第十八讲继续分析知谨。知谨，是以默守道的功夫和用讷的基本要求，言不过行。

谨，即谨慎，有提防危险之意，修道则可理解成火候、魔考、用药、大辩等方面。见色而迷，沉沦欲海，忘本溺文的道友，要提防女色之易惑，坚持谨慎，不可忘了本来面目，才是进修之大要。

药非火不产，药熟则火化。火非药不生，火到则药成。火候最秘，圣人多秘传而不公示。《道德经》指出：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。笃，即谨慎而不失。既得其道，当居闲静无事之所，谨慎而不失其道。

也就是说，能入要能守，能守要能用。知止则不迁，知谨则不出，知微则深造杳冥。简单地说，知止是要节制，那么知谨即是要谨慎。《黄庭经》指出：作道优游深独居，扶养性命守虚无。

紫阳真人指出：未炼还丹莫入山，山中内外尽非铅。此般至宝家家有，自是愚人识不全。现在很多修道者，多喜居在交通便捷的都市和香火鼎盛的名山，相比之下进山修道者相对比较少。当然，很多人也住不习惯。

有一部分人进山则是避喧求静，遁世逃人，出妻屏子，离尘绝俗，穷谷深山，独居孤处，以为自高，常与周边村民闲聊，也未修习相关的道法。真正想修丹法或雷法炼将，可选择入山守道，也需要知谨。

《上阳子金丹大要》指出：夫运火者，先定刻漏，以分子午；次接阴阳，以为化基。搬六十四卦于阴符，鼓二十四气于阳火。天关在手，地轴形心。回七十二候之要津，攒归鼎内；夺三千六百之正气，辐辏胎中。

当然，需谨戒抽添，精专运用，虑其危，防其险，不使顷刻参差、分毫差忒。故得外接阴阳之符，内生真一之体。苟或运心不谨，节候差殊，即姹女逃亡，灵胎不结。可见，知谨在守道中的重要作用。

《象言破疑》指出：圣胎非是有形胎，气聚神凝真种栽，虑险防危常谨慎，若还大意必生灾。圣胎脱化始全真，十月功夫养谷神。阳气极纯阴气尽，虚空跳出一仙人。以上是圣胎和守胎的基本要求。

睡魔是常见的四种大魔之一，是相比酒魔和色魔更难避免和驱除的魔考。《炼睡魔歌》指出：力大如牛难抵挡，来时勇猛推倒墙。耳中不听人言语，浑身瘫软似皮囊。一团昏沉最羸尪。任你仙根与佛种，每日总有这一场。

睡魔在前，梦现酒色财气地，或有贪慎恩爱乡。若不谨慎，便着伤，千魔百怪如虎狼。将人困在迷魂阵，盗去元精与元阳。就修道而言，降伏睡魔往往被认为首要的。降得睡魔身有主，睡魔不降道不昌。

《金丹直指歌》指出：火候足，丹成就，地雷振动金光秀。内外混合谨收藏，黄庭滴入一粒豆。胎息结，成法身，无质生质最妙神。抱元守一防危险，九年面壁苦受贫。卦爻周，时日满，婴儿出胞有正欵。

《修真诀》指出：大道本无男女相，下手各自有妙方。男须先炼阴精化，女要先断赤龙泱。阴精不化丹不结，赤龙不断命不长。炼精不离夫妻理，采战邪行祖遭殃。斩龙谨慎两日半，乘时返气入乳房。

圣贤作事，防危虑险，刻刻谨慎，恐为邪盗其真；而邪魔作怪，鸡鸣狗盗，亦时时用意，恐被正夺其权。也就是说，圣胎凝结，神炁充足，阳极必阴，易于致凶。守之则十月胎全丹热而昌，失之则霎时气收神飞而亡。

也就是说，修炼玉枢至道始终不离若愚若讷若拙，状态处于忘形忘我忘忘。知止知谨知微皆需贯彻始终，不可须臾马虎离道。本讲如斯，限于水平，仅供参考，慈悲慈悲。