禳星告斗第二讲

刘成龙

禳星告斗第二讲：三灾九横并非只是指平时头疼脑热，仰或天地劫运炁数

《玉枢宝经》曰：世人欲免三灾九横之厄，即于静夜稽首北辰。北辰之上，上有三台，其星并缠，形如双目，叠为三级，以覆斗魁，是名天阶。若人见之，生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。
禳星告斗第二讲正式开始对《玉枢宝经》这段经文进行分析。从经文内容，世人想要免除三灾九横之厄，可在静夜礼拜北辰。经文还强调北辰之上有三台，人若能见之则可生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。

何谓三灾九横呢？《北斗经》指出：大圣北斗七元君，能解三灾厄、九星厄、横死厄等二十四种厄难。三灾厄，不难理解。之前分析《北斗经》时也专门分析过，何况《北斗经》还专门强调大圣北斗七元君能解三灾厄。
站在命理角度来看，三灾是众生受三灾星所照，是诸厄之首。临命之时，三年之内有灾厄，需要投告北斗禳解方可获福。有的也将征行大兵、终年长病、行住逢大水等难以预料的灾难合称三灾。

就修道人而言，也将罡风、毒火、五雷合称三灾厄。其中，此种三灾，不究大道难脱。故而，真的悟解大道往往需要跋涉山川，访求高真，方能真正的永离三灾。就禳星告斗而言，既能化解灾星照临，又能禳命中灾难。
修道人的问题，若非自己亲测实难通过有口无心的礼拜化解。但是斗为万法之宗，可通过朝真礼斗，投告本命，玄皇降炁以脱胎换骨，本命焕彩而开窍遇师。故而，修道人而言朝真告斗并非一时，而是冥心北极而合真。

就天地而言，沧海桑田不过是白驹过隙，而北辰仍为众星环拱，北斗一直斡运四时变化，星辰运度，劫运变迁莫不影响生民。若不能心应北斗，神升南宫，如何能逍遥上清而常侍虚皇。说到这里延伸一点斗姥信仰。
甲申洪灾后，善人种民合免洪灾乘飞仙之驭，迎上昆仑之墟安度劫难。种民，是修道而摆脱了生死轮回的特殊选民，升入四种民天将安度劫难。而四种民天，又称大梵天，与大罗天、三清天不同，由斗姥元君所居。这也是斗姥元君寻声救难的原因。

何为九横厄呢？《赤松子中诫经》指出：天之九丑，是人间之九横。之前在《北斗经》、《三官经》的注解中都专门作了分析。已经阅读的道友应该不陌生，如果想阅读可参考之前相关内容，这里简单分析以供初学者参考。
据《诸天内音自然玉字》载，元始天尊龙汉开运其文，遇其道，男女并皆寿三万六千岁。其运之极，又经一劫，九炁各生一兽，以害恶民。其劫既开，而九兽号即九丑之鬼。北帝上真主生死图箓，故立九丑以辅三官。

数极九九八十一万度，天炁之交，九丑当得辅，号为九都使者。神霄玉清真王，常以此试学道之人正与不正。魔王恒作谣歌，以乱人心。人有善功列言于南斗，南斗即度三界之难，拔九幽之苦，告下魔王不敢败害。
人行恶，则三官列罪于北斗。北斗即告下魔王灭魂付九幽之下，充长夜之役，万劫无期。也是为何遇到九横之厄需要投告北极，朝真告斗的主要原因。道教很多符命中罡风不正之气和九丑群凶之事也属三灾九横之厄。

那么，何谓九丑呢？九丑，往往被认为是九丑日。九丑日，即戊子、丁酉、丁卯、戊午、己酉、己卯、壬子、壬午、辛卯。命理中九丑入命，则感情的心路历程，势必会有不为人所知的疑惑或辛酸，诸如婚外情、畸情恋等。
九丑形同桃花，其实毫无虚言。不为人知、不能公开，是九丑的写照。故而，九丑也称为淫欲妨碍煞，其性可知。九丑坐命，感情多有争端，为人多情，易见产厄。男命多短寿而不得善终，女命则防产厄，故而又称九横。

九横，是道教常见词汇，广泛存在于道教经典中。限于篇幅这里不再深入分析三灾九横之说，大众也依据《三官经》、《北斗经》的相关内容进一步分析。有人或许会问：这里九横三灾之厄，是否与前面九灵三精之召有关呢？

其实，若能召九灵三精之神，也能应对九横三灾之厄。为何这样说呢？九灵三精之神和九横三灾之厄，皆上应九皇三台。如果遇不到明师，不知呼召之法，还是静夜稽首北辰，朝真告斗同样也能解决问题。

《禳灾度厄经》指出：对玉皇天尊，大道真圣，忏悔解禳，度脱身中灾厄，一一解散，勿为留难。敕诸天神王，并降圣力道力。承斯经力恩力，卫护弟子。受持念诵此经已后，解禳阳九百六之灾，三衰八难，九横五苦之厄。

知星名者，众恶消除，诸善备至。见星象者，生无刑忧，死无诸苦。凡于静室静坐思三台覆头，次思两肾气从胸出与三台相连。久久思毕，叩齿齿二七，鼻微微出气，闭口满咽而毕。乃咒曰：

节节荣荣，愿乞长生，太玄三台，常覆我形，出入往来，万神携荣。步之五年，仙骨自成。步之七年，合药皆精。步之十年，上升天庭。急急如律令。可叩头瞻仰拜礼北辰、九皇三台，则百事皆遂。

普化天尊苦口婆心，强调玉枢至道之旨。若能深入经文，体察祖师真机，何愁不能得见三台。能见三台，则生前无刑囚之忧，身后不沦没之苦。限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供参考。

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自召随行

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