顺星解厄第十七

刘成龙 · 发表于 2022-3-31 13:44:00

顺星解厄第十七：称念圣号或课诵玉枢，天尊降鉴三官五帝四圣二斗解厄

课诵玉枢章，系玉枢至道运用的第一章，普化天尊通过宣说课诵玉枢的功用以启后续十五章，表面上令一切学道希仙、逭玄释灾者能有求皆应，实际使众能课诵达到似愚讷拙、忘形我忘而神清气爽，心广体胖，与道为一。
九灵三精章，系玉枢至道运用的第二章，普化天尊通过指九灵三精以示人，常呼召而守身，令众炼炁而驱九虫三尸，持枢机而奠五心则泰定安，宣阴阳而周六脉则圣智全，由睟盎而畅四肢则慧光生，潜呼吸而通百节，进而与道为一。

顺星解厄章，系玉枢至道运用的第三章，同样是就修持玉枢至道过程中遇到的问题具体化，并向大众提出解决问题的办法。表面上是讲命理神煞所导致的凶恶藏壈以及化解之法，其实教众应对修持玉枢至道的气数因素。
《玉枢宝经》指出：学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。
为能令众理解经文表面含义，列命理以曲阐天尊之慈悲，演神煞而述普化之根本。说明命理者，天命地理而已。所谓神煞者，天神地煞而已。归根结底，顺行解厄章的问题不过是气数天命之运用而已。

很多人在诵持顺星解厄章，觉得貌似与普化天尊和《玉枢经》本身没有多大关系。在分析十字天经章和课诵玉枢章时指出，此两章皆是后续后续十五章的纲领。后续十五章的问题，即可称念十字普化圣号和课诵玉枢。
《玉枢经》指出：若未来世有诸众生得闻吾名，但冥心默想作是念言：九天应元雷声普化天尊或一声，或五七声，或千百声。吾即化形十方，运心三界，使称名者咸得如意。
至少说明两个问题：遭遇一切厄难即可称念十字普化天尊圣号和课诵玉枢宝经，天尊能令厄难本身解释。另外，还能令使上请三官五帝四圣二斗解厄成为可能，非仗称念十字普化天尊圣号和课诵玉枢。

祖师仙真，司功察过分身于三界，延生度厄化形则十方。百灵敬仰，众善依凭。那个不想常见尊仪，何人不想永侍圣侧？就斋醮而言，非设瑶坛何能化凡尘而成仙境，不讽经典怎能降法筵以侍玉座。
为何称念十字普化天尊圣号和课诵玉枢上请三官五帝四圣二斗解厄呢？称念十字普化天尊圣号或课诵玉枢，一则能蒙普化天尊降鉴而证盟，二则诸众生一称天尊圣号如有不顺者则馘首刳心化为微尘。
《玉枢经》指出：十方三界，诸天诸地，日月星辰，山河草木，飞走蠢动，若有知，若无知，天龙鬼神，闻诸众生，一称吾名，如有不顺者，馘首刳心，化为微尘。这也是通过称念天尊圣号和课诵玉枢更容易解厄的原因。

称念十字普化天尊圣号，或课诵玉枢，心契天尊心印更容易解厄成功。在契合普化天尊心印以后，依次请三官、五帝、四圣、二斗解厄。有关祈请之法，各以其经法祝祷，自然起居无蹇塞之虞、出入常纳泰来之庆。
三官五帝，考校众生罪福善恶之事，皆可通过皈依而踊跃忏悔，断恶修善，转诵三官五帝相关经忏，在三元五腊投词进章、念咒书文以祈福谢罪，自然天官赐千祥福、地官行十二赦、水官解廿五侵、五帝降五方炁混合。
三官保举，斩除三尸，身超三界。五帝降炁，化生五脏，脱其五行。表现在身体上，天官安神、地官行炁、水官保精、青帝护魂、白帝侍魄、赤帝养气、黑帝通血、黄帝中主，万神无越，进而三花聚顶、五炁朝元。

四圣二斗，典录众生注生落死之事，即可通过皈依而燃灯书符、禳星告斗，依据四圣二斗相关科法，在斗降本命依仪行道、投词献醮以顺度星躔，自然天蓬天猷延春夏之祥、翊圣佑圣涤秋冬之厄、南辰注长生之字、北斗落永死之名。
四圣扶护，延祥涤厄，安和身命。二斗纪纲，陶魂炼魄，洗涤众灾。表现在神煞上，万圣千真俱来卫护，疾病清肃，灾厄清吉，邪精驱除，宅宇康宁，魔鬼潜消，精灵伏匿，世有灾殃悉皆消灭。
五行奇蹇，九曜嶔巇，刑冲克战及诸神煞，导致动用行藏皆不顺利，大则天谴地责丧身陨命，小则阳九百六魂系阴司，皆由三官五帝、四圣二斗所主。若能归命普化天尊，诵持玉枢宝经，诵咒焚香告符，则一切厄难皆能解释。本讲如斯，仅供参考。