解冤驱病第八讲

刘成龙

解冤驱病第八讲：城隍社庙之前有诸牵缠而沉疴痼疾难愈宜首谢皈命玉枢

《玉枢宝经》曰：或是五帝三官之前，泰山五道之前，日月星辰之前，山林草木之前，灵坛古迹之前，城隍社庙之前，里巷井灶之前，寺观塔楼之前，或地府三十六狱冥官七十二司有诸冤枉，致此牵缠。

何谓城隍社庙之前有诸牵缠呢？城隍社庙，即城隍、社、宗庙等地祇的合称。有水曰池，无水曰隍。城隍，是城市守护神、冥界的地方官。祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。宋代列为国家祀典。元代封为佑圣王。

明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀。洪武二年正月，明太祖封京都及天下城隍神。其中，应天府、开封府、临濠府、太平府、和州、滁州等一都五府州城隍有封号且为正一品。

其他府城隍神封威灵公，正二品。州城隍神封威灵侯，正三品。县城隍神封显佑伯，正四品。清代以来，京师城隍称升福明灵王。都城隍称明灵公，掌管省。府城隍称威灵公，掌管府。州城隍称灵佑侯，掌管州。县城隍称显佑伯，掌管县。

《城隍经》指出：下方生人，皆由城隍申奏，定数不差。其神天地储精，山川钟秀，威灵显赫，圣道高明，无党无偏，公忠正直，有求必应，如影随形，代天理物，剪恶除凶，护国保邦，功施社稷，溥降甘泽，普救生民。

城隍统辖十八真司，主管百万神将，积功累行，位正城隍，权掌天下，威镇万邦。或有年灾月厄，命运赛滞，天罗地网，鳏寡孤独，瘟灾疫疠，疮肿疥癞等厄难，如能投诚城隍能遣行瘟使者、收瘟圣众，即除罪簿，永灭恶根。

城隍以鉴察民之善恶而祸福之，两廊共设一十八司曹案，分别主管天下人生死、长生注命、病症疾疫、福禄延寿、注生子孙案、立应见报、看经修功德、斋戒杀生、勾押推勘、磨看陈词、风雨龙王、追取遣送案等。

社庙，即社与宗庙。《周礼》以二十五家为社。一般地，城隍社庙，包括城隍、庙王或大王、土地、宗庙等基层祭祀神祇。何况考召之法，行符送牒递过本界，州县相顺以断奸非，城隍社庙相送以捉妖祟。

上古有天神地祇，无社庙。中古有左社右稷，亦无社庙。入汉魏晋宋已来，便有社稷神官。更入齐粱陈隋，即有城隍神官。后圣君勑下，为考召法师所管，呼为庙直符，所由城隍神官管佐助。

很多人只知硖石血湖、普掠长夜、泉扃河源、三官九署等考校之司、受报之地，不知社令城隍府州衙县阳宪阴曹执拘审核无暂歇。上古画地为狱，狱以三重画之，有罪之鬼禁于三重画内，十日五日伏承罪。

讫即断罪，重者合死，死亦不逃走，不合死者，故即不逃走。因此相承，名曰地狱。现在人不达时仪，称有地下地狱，受罪甚重，妄作言惑世人，自招其罪之大。现在很多在帖社庙禁鬼，准上古画地为狱，禁鬼即所谓之地狱。

现在很多道法中，更不需上奏星宿斗真，直付于城隍社庙行之。生人犯莫大之罪，死有不赦之愆，系闭在于诸狱，时在河伯之狱，时在女青之狱，时在城隍社庙之中。是故，生人若有沉疴痼疾完全有可能在城隍社庙之前有牵缠。

道教进东岳申，常祈望赐旨告下岳府曹掾七十五司及诸案局考较阴阳生死罪福官典，移文转告四岳宫府、福地名山、靖庐治化、酆都地府、风泽水府、神州境域、城隍社庙、神乡鬼营合属去处照应即与削除罪咎，标纪善功。

故园田墟宫城遗址，神山灵迹福地胜居，先哲古贤丘陵坟墓，城隍社庙郊祀坛场，败垒故营战争之地，盟坛誓处废市空尘，多得是腐骨穷魂、游神之鬼，故而凶怪时彰，灾妖或起，生人出入难保无虞，何况不知避忌而自招呢？

仰或先亡复连、下鬼诉诬，仰或罪积丘山、障沉秋水，仰或神煞鬼魅、沉疴痼疾，亦可诵持《城隍经》、《东岳经》，礼拜《酆都忏》、《九幽忏》，更能皈命天尊，称念十字普化天尊圣号，诵持《玉枢经》其中深妙不可尽述。

《玉枢经》为何能有如此功用呢？雷霆，乃是阴阳之枢机、天地之消息。阴阳之中，万化之中，无所不包，无所不成。如能诚心皈命天尊，首谢先愆，受持读诵，天尊降鉴证盟修奉，何虑沉疴痼疾不消，五神四大难安？本讲如斯，仅供参考。

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慎言慎行

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