水陆行藏第四讲

刘成龙 · 发表于 2022-4-12 16:43:04

水陆行藏第四讲：出入行藏是调息之功，握固凝神称念圣号焚符可免诸厄

《玉枢宝经》曰：若或有人治装远行，贼盗骋奸，五兵加害。陆行则虎狼魈蜮磨其牙，水行则蛟龙鼋鼍张其颐。或滩濑有幽枉之魂，或风涛有劫数之会。前亡后化，捉生代死。能于此经归命投诚，故得水陆平康，行藏协吉。

此段经文是玉枢至道运用第十一章，表面含义是普化天尊为众解说化解水路行藏之事，涉及盗贼、五兵、虎狼魈蜮、蛟龙鼋鼍等可见的危险外，还提到幽枉劫数等导致的不可见之魂捉生代死等问题。

化解这些有形的灾祸和无形的危险，普化天尊提出的办法是可以皈命玉枢宝经，皈命普化天尊，投诚礼谢称念普化天尊十字圣号，或诵持玉枢宝经，甚至包括修炼玉枢至道等前面所言的通用办法，即可化解。

和《玉枢经》的其他章节一样，水路行藏同样有解厄真符。保水路行藏真符的使用也是类似。遇本命生辰或初六三辛，严修斋戒，诵持《玉枢宝经》，称念十字普化天尊圣号，书写焚化亦可化解水路等问题。

《玉枢经注》指出：凡书一篆，当焚香起大敬心，至诚课诵自正经首至于所祈本章毕。然后心存天尊宝相，口诵天皇神咒书之。常时仍用黄纸贴护篆文，用则展启。以后符文，一体如之。

也就是说，书写课诵符篆时，当先焚香起大恭敬心，至诚课诵《玉枢宝经》经文至本章结束。然后心存普化天尊宝相，口诵《天皇神咒》书之。平时用黄纸贴护，使用的时打开。

《天皇神咒》一般都在《玉枢经》前，常诵持《玉枢经》皆很熟练。咒曰：天皇天皇，普化十方。无祷不应，无求不祥。酿阳酝阴，万古乘光。顺吾者亨，逆吾者亡。玉文宝篆，诵之吉昌。司命守护，不得隐藏。

其他的这里不再累赘，这里分享一下顺星解厄章咒。咒曰：水行须舟，陆行宜辐。险阻行之，妨其颠簸。可藏则藏，休教争逐。顺遂平安，从心所欲。也就是说，保水路行藏真符也可配合此咒或天皇神咒使用。

《玉枢宝经》的十五真符，皆须澄心默坐，握固凝神，念天尊睿号，不计遍数，存天尊自巽户下降，心礼祝事，存降金光入符中，即诵所求本章祝之。常预备符篆防之，可水可火化去，急诵十字天尊圣号立免诸厄。

大众，出入动静，宜慎宜谨。若能日常修持《玉枢宝经》，自然不会惧怕此灾厄。是故，动静行藏，须当慎之。凡欲远行，必须先诵宝经佩符命，则吉无不利。无论是虎狼为害，还是鬼神作耗，宜称天尊圣号。

其实，普化天尊说玉枢宝经后续十六章，表面是玉枢至道的运用和天尊圣号、玉枢宝经具体化，实际讲述的是修炼的功夫次第。试想一下，从天尊自称九天贞明大圣至呼召九灵三精，不是定心立命依法。

五行九曜章看似讲述化解命理神煞，沉疴痼疾章看似讲述解冤释结，其实无不是讲述后天风土秉受导致的气数天命等问题皆有可改之法。以应前面若得真道愚可以智浊可以清，不过是后天传教神化而成的修道障碍。

官符口舌而导致的官司牢狱之厄，实为元神不能用事之故。土家神煞而导致病患丧亡之难，实为元炁不能用事之故。婚合生产而导致的恼害惊险实为元精不能用事之故。鸟鼠蛇虫、邪法阴肆皆为魔试等等。

以上内容暂未分享，大众可届时关注浏览。出入行藏就生人而言，虎狼蛟龙之事不过是日常生活之小灾小难。站在修道之中若赤龙白虎之厄。白虎为壬水，赤龙为癸水。男子修道需先降白虎，女子修道第一斩赤龙。

《悟真篇》曰：白虎首金至宝，华池神水真金。先天真阳，即白虎首金，得之则成，不得则倾。道教丹经中的入虎穴以探虎子的说法即是此理。但凡修道，虎狼魈蜮、蛟龙鼋鼍皆是必经之路。

《心印经》指出：履践天光，呼吸育清。从履卦入手而实践坤卦周流六虚之旨，自可得天光之阳。履践天光，包罗功夫，为传心之诀。呼吸，即口鼻出入之息。《道德经》指出：天地之间，其犹橐龠乎？

乾坤有门户之象，而宇宙之间犹橐龠。太虚以天地为胎，日月为息，而运行不朽。人以炁为息。也就是说水路行藏章，其实讲述的调息的问题。《阴符经》指出：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。

一吸一呼，无论是盗天地万物之炁以为炁，还是天地万物盗人之炁以为炁。炁周行于形身，役使五官、百骸、四肢、九窍。炁尽则人死，而呼吸消灭。这也是为何《玉枢经》专言贼盗骋奸和五兵加害的原因。

炁本外来而人借之以生，一呼一吸为生命之根。人先有内呼吸之胎息，而后招摄有形之气由鼻孔入，自内呼吸停止，即为后天。而先天灵明遂隐而不见。外呼吸一出一入，形身依之为命。

虎狼魈蜮磨其牙，蛟龙鼋鼍张其颐。磨牙张颐，即指一呼一吸。滩濑有幽枉之魂，风涛有劫数之会是呼吸的状态，由后天以返先天之道。前亡后化和捉生代死，是真息成立之象。妙缴同观，有无不立，即得药生玄窍。

雷霆，降在人身即十二重楼，即咽喉。若能皈命此经，投诚玉枢，称念天尊，自然真息自动，而元炁达于四体，下至涌泉，上通泥丸，后升前降，化为真液，落于黄庭，积而成丹。故而，出入行藏无拘。

南宗四祖陈泥丸祖师指出：昔行功方一年，六脉已停气归根。归根，即是由凡息以返真息。《金丹大成集》指出：初炼还丹须入室，妇人怀孕更无殊。圣胎凝结圆成后，出入行藏岂有拘。本讲如斯，仅供参考。