雷师说偈第二讲

刘成龙 · 发表于 2022-10-30 15:36:00

雷师说偈第二讲：九天普化君化形而满十方，称名诵持玉枢即能如意超涣

《玉枢宝经》曰：无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永颺天尊教。

雷师说偈第二讲中继续看这段经文。九天普化君，即九天应元雷声普化天尊。关于天尊圣号的问题，之前在玉枢经题中曾进行过分析。元始祖劫，化生诸天元炁。始炁于祖劫初化分三炁而生三天。三天之炁，化分九炁。

《玉枢经注》指出：九炁成形结为九天，在三十六天之上，是十方三界之祖炁。所谓九天，即神霄玉清虚皇天、丹霄南极玉文天、碧霄太虚真极天、玉霄玉灵素华天、太霄太灵真元天、琅霄素灵皓元天、紫霄元灵上极天、景霄妙灵宝华天、青霄玉华元极天。九天，是统三十六天总司。始因东南九炁而生正出雷门，所以掌三十六雷之令，受诸司府院之印，生善杀恶。

天地阴阳，运行自有而无自无。普化天尊昔于玉清元始天尊前发大誓愿，化形而满十方，故而其有普化之德，名为贞明之圣，掌管神霄玉府，下设三省九司、三十六内院，九天雷公将军、八方云雷将军、五方蛮雷使者、雷部总兵使者、三十六雷天将为其辅佐、号令之神。万物听令于流布之炁，遂有生生化化之象。

君，即群下之所归心。普化天尊，包涵造化，斡运玄机，握天地生杀之权，号令天下四维，说《玉枢宝经》示人以律心之径，为超凡入圣之枢纽。故而，这里称普化君。那么，普化天尊和玉清真王是什么关系呢？

授经安奉第二讲中也过分析。玉清真王和普化天尊同属神霄九宸上帝。先天八卦，乾南坤北，离东坎西。南上北下，而天地定位。东左西右，而日月运行。阴阳有常，刚柔相当而成造化。乾元资始，乾南面而无为。坤元资生，静顺以承天德。日东月西，推迁运转而生成象。天地无为而日月有为。

圣人观日月之往来，而知天地之盈虚。玉清真王，属先天之离卦。普化天尊，属后天之震卦。玉清真王与普化天尊有先天后天之别。有人说普化天尊是玉清真王化身，也是这个原因。玉清真王为人主，治神霄玉清府。普化天尊，掌雷部鬼神之录，握人间善恶之权。

《玉枢忏》指出：赤书玉字昔元始开碧落以度人，凤笈龙章由雷师自神霄而阐化。九天应元雷声普化天尊，号应九天贞明之大圣，寔乃玉清真王之化身。恩被十方，德沾万汇。统天三十六，天天归宰制之权。历劫千五百，劫劫斡慈悲之念。

这也是玉枢经中反复将玉清真王和普化天尊同时说用的原因。《玉枢经龠》指出：玉清王，乃天尊之体。普化君，乃天尊之用。位上真，为体静之阖。权大化，为用动之闢。天尊之所以化之者，其功仍始于诚。诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。唯天下至诚莫能化也。

何谓化形十方界呢？即十方界中皆有普化天尊之化身。天尊为何会化形十方界呢？只因十方界中皆有众生。众生若能以诚入道，天尊即显泰定安之形。众生若能以默守道，天尊即显圣智全之形。众生若能以柔用道，天尊即显慧光生之形。众生若能知止知谨知微而无所不至者，天尊即显与道合一之形。

也就是说，普化天尊乃至道之象，大道所在之处即有天尊之形。有道之神者，皆为道之形。有道之形者，皆有天尊之形。有天尊之道之形者，虽非天尊本来之形，皆为天尊之化形。这种说法与《救苦经》中救苦天尊遍满十方界常以威神力救拔诸众生得离于迷途相似。

就人身而言，普化天尊之炁可谓遍满人身，故而举心动念天尊皆知。这也是为何称念普化天尊圣号，天尊即能使称名者如意、能使诵持者悟解，能使不顺者超涣。正是因为化形满十方，故而会有披发骑麒麟、赤脚蹑层冰、手把九天炁、啸风鞭雷霆、摄伏诸魔精、济度长夜魂、利益于众生。关于天尊化形满十方的问题，在雷师说偈第三讲中继续分析。本讲如斯，仅供参考。