雷师说偈第八讲

刘成龙 · 发表于 2022-11-21 12:54:11

雷师说偈第八讲：普化天尊如彼银河水千眼千月轮，现万千形象而救众生

《玉枢宝经》曰：无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。如彼银河水，千眼千月轮。誓于未来世，永颺天尊教。雷师说偈第八讲中我们继续看这段经文。

既死之人称作魂，若不能正常升降则沦为长夜魂。未死之人称作生，若身处三涂四生则称作众生。利，以除其害。益，以补其损。就玉枢至道而言，长夜魂即愚昏昏而浊冥冥之象。济度，即令愚者智，使浊者清。如何能令愚者智，使浊者清呢？即利益而已。

所谓利益，即去愚还智、去浊还清。这也正合普化天尊悉使超涣之愿。即令三界十方一切众生、天龙、鬼神如意。也就是说，《玉枢宝经》就教而言着实为冥阳两利的经典。就道而言则是不弃众生而广利众生的经典。就修心而言，则是阴以济其血，阳以调其炁，即所谓存养之功用。

如彼，即好比那之意。银河，又称天河、银汉、河汉等。《天官书》指出：天河本是金炁之精，故而银河。雷师皓翁以银河水赞天尊之应元，以千眼千月轮以赞天尊之普化。为什么说以银河水赞天尊之应元呢？两仪未判以前，以中黄含五行而无所剖别。

自中黄之炁胎而生金则为乾。乾以清主外而浊凝于中为土，清在外者天，浊凝于中者地。天为乾而地成坤，以浊包清，以天包地。于是，天一生水。在天为银河，银河即水之始，于卦则为坎。天三生木，在天为雷。雷即木之始，于卦为震。

河之水以坎者，即元始天尊。雷之木以震者，即普化天尊。金乘秋而司令，金旺于秋故河明于秋。至春则河暗而其炁降于海，散之为雨，以滋生万物。有茁而苗，有苗而秀，秀而茏葱之象。水以涵木，木非水不生，雷非春不发。当雷之出蛰而河已降炁是真水灌输之后，有借雷以翊滋养之功，雷之功用与水相同。

雷为木体而生于水，则木为乾初阳动之元无异河为乾精滋息之元。故而，赞天尊之应元喻之以银河之水。《玉枢经龠》指出：银河之水，可望而不可狎视。银河，为河水之源，其远莫测。亦如天尊摄魔精之力不可测者，义亦通也。

月，因其圆而称轮。月三日成魄，八日成光，至望而始满，满则如轮，以此赞天尊之普化。如能以月轮而象征天尊之普化呢？这种比喻的方法，历代祖师在传道演教中也经常使用。比如月当晦时仰或似人之内敛。人之内敛，则功成事遂身退。

月当望日则若心之清静。心之清静能广大其愿，能广大之所照。道为普化犹如月为普照。虽然天中高悬唯有一个月轮，但是无论身处何地皆能看到此月轮，正如普化天尊所讲之玉枢至道与斗姥元君所修持的玄灵妙道、太上老君说宣说的道德之道本来同出，不同的人看来或许不同但是也是殊途同归。又不比人人皆受普化天尊之炁而陶铸却生千万种象。

所谓眼有大小，月有大小。彼之眼有时以为不见月轮而此以为见月轮。此之眼有时以为不见月轮而彼反以为见月轮。此眼之月轮若非即彼眼之月轮，彼眼之月轮若非即此眼之月轮。眼有隐著，月有隐著。万人之眼则有万月轮，亿万人之眼则有亿万人月轮。

但是月轮则独一不二。人得道之浅深，即是受天尊所化之浅深。将不同其化而无不同其所化者，独月轮之随眼而异。若就天尊之化于人者言之，有学道而得泰定安如月之有定魄，有学道而得圣智全者如月之有还光，有学道而得慧光生者如月之有霱綵，有学道而得与道为一者如月之彻上下。

其愚而智、浊而清者，如月之初升。其智而反愚、清而反浊者，如月之将堕。普化天尊以各种之道化、各种之学道者无异于各种之眼见各种之月轮。又好比水沟之月昏而污、井之深而窈、江之月清而澄、海之月溢而光。水在掬手有月，水在盂器有月。水动而月摇，水止则月定。

天下无同水，天下无同眼，即天下无同月。也就是说，身处九天之普化天尊唯一，但是在不同的修道人眼中或者修道过程中所见之普化天尊却是不同的。犹如身处不同环境和状态下的人虽然看到的是同一月亮，但是所描绘出来的月亮却是不同的。

曾有道友说及自己母亲日常诵读《斗姥经》，没有去过道观也没见过斗姥画像，让其母亲描绘出来的斗姥形象不同于道观塑造的形象，也不同于常见的斗姥形象。从这点看确实斗姥元君不仅应号不一而且现象万千。普化天尊同样是这样的道理。

有人或许会说为何要以银河做比呢？普化天尊说玉枢宝经之时正处玉清天上，集会于玉梵七宝层台，见月亮照射银河作出千般形象，正如不同见月亮而所看到不同的形象。这与众生观见普化天尊形象无二无别。若站在地上看，那条河流皆可类比银河而作此比拟。

故而，雷师皓翁以千眼千月轮赞普化天尊之普化，即所谓玄玄道体无刹不现身、无处不度众生。经过前面的分析不难发现，普化天尊有多种形象，比如阅笈考书之相、朗诵洞章之相、游戏翠宫之相、说法度人之相、披发骑麒麟之相、赤脚蹑层冰之相、手持如意之相、手把钢鞭之相等。

《报恩经》指出：如人父母，诞生男女。始相不见，托相为有。有中有相，相化万状。艰难苦恼，忧虑悲戚，悉从相起。我既托相，日恼父母。令我父母，日夕悲酸。我相既有，父相母相，日渐衰朽。缘我相故，令我父母，始相沉埋。父母男女，轮转无已。是此有相，同归苦恼。

也就是说，大众若诵持《玉枢宝经》，称念普化天尊十字圣号，或者修持玉枢至道，见到各种形象皆可能是普化天尊之化身或者显象，当起恭敬心，纵然是魔精来袭以当以普化天尊之变相而灵活应对，不可执着其形象而落入下乘。限于篇幅和水平，本讲如斯，仅供参考。