三官宝号第十三

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三官宝号第十三：三官宝号是得道神仙保举依据和修士进登仙籍箓职门户

三官宝号，是《宝号经》的精髓，也是道教保营精神功法，赢得三元的根本所在。大众，如能悟解其意，自然在恍恍惚惚中念道，在杳杳冥冥中列仙。三官宝号第十二讲中分析了三官宝号的前面五十六字。

不同的传承中三官宝号略有不同，使用的《宝号经》共计一百二十字，上应三官百二十曹。本讲首先以使用的《宝号经》为例简要分析三官宝号的最后的六十四字。



《宝号经》曰：大悲大愿，大圣大慈。上元一品，赐福天官，紫微大帝。中元二品，赦罪地官，清虚大帝。下元三品，解厄水官，洞阴大帝。三元主宰，三百六十，应感天尊。女青真人，考校曹官。

此六十四字，与前面五十六字共计一百十二字，上应三宫九府百二十曹，中应太上下降鹤鸣山授天师之正一盟威符箓一百二十阶，下应众生解厄禳灾之所用百二十法信。在内则应百二十关节，在外即是善恶之数阶。



首先还是介绍字面含义。通过前面《三官经》的分析相信大众不难理解，所谓赐福，即是保神，神定则上尸断绝，不受色欲所惑，以至于祈福福至。又天官本系元始天尊上元天炁圆满所化，故称上元一品。

所谓赦罪，即是保炁，炁足而中尸断绝，不受食欲所惑，外阴不因口入，亦不会因饱腹而散炁，所谓忏罪罪灭。何况地官本出自天官，同属一元，故称中元二品。大众若能皈依三元斋戒，忏罪自然地官行十二赦。



所谓解厄，即是保精，精实则下尸断绝，不受淫欲所惑，二阴塞而不漏，亦不会因美色而立其邪淫、不因美物而立行偷盗，所谓禳祸祸消。何况水官生于天地之一炁循行地中，故称下元三品。

提及三元考校，大众多认为众生罪福系三元考校而成。其实，人身中有三宫六府，百二十关节，三万六千神。人身行恶，身神奏于三官。人身行善，则度其仙名。生死罪福，莫不先由身神影响相应乎自然。


也就是说，一切善恶罪福乃身神申奏而成。三官考校之百二十曹，各有曹官，共有百二十曹仙官，由太玄女青真人所掌。如能投诚大道，耳目心定，百二十考官、千二百考吏、万二千考兵、十二万考士即是虚设。

或许有人会说，三百六十应感天尊当如何理解？大众当知，本次注解《宝号经》并非站在教理教义分享，若从修道而言三百六十应感天尊，即是一年三百六十日，又是人身之三百六十小骨。



就一年三百六十日而言，三元考校日夜不停，身神上奏片刻不息。若一日离三官宝号，即有三元考校、九皇督仙。可见，修道当行住坐卧皆当注念，不可须臾离。不废人事，但当正心处物，常应常静。

就人身之三百六十小骨而言，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错，其间新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。壅滞，实是阳气之聚而为块痕。顿阻，即是阴气之积而为肿疡。



前面有关三元考校、三官信仰已经分析很多内容，三官宝号第十三讲中不再累赘。接下来主要分析百二十字三官宝号的含义。首先，天官三宫九府共计三十六曹，地官和水官三官九府各计四十二曹，合计百二十曹。

三元考校，每曹设一曹官。也就是说，三官宝号中的女青真人考校曹官共计百二十位。宝号未提百二十曹，但是字数暗含百二十曹。前面分析赤脚大仙启教问题是说到《宝号经》系保举成仙之法，如何体现呢？



不仅是三官考校众生之善恶所立三宫九府百二十曹，而且其中也暗含太上垂慈下降鹤鸣山传授祖天师正一盟威符箓一百二十阶及千二百官仪、三百大章、法文秘要，救治人物之法。

也就是说，这里的百二十字包括了一切神仙得道三官依据善功保举的依据，同时也人间修士进登仙籍符箓的门户。这也是为何祖天师早期也采用天地水三官手书向三官大帝求请祷治病的原因。



文章最后，再分析百二十法信和善恶之数阶。大众若是见道士为人禳灾或去祸，多取百二十法信。比如百二十纸、百二十钱、百二十珠等，大众也可以为上应三官宝号之数。其中深妙，不可尽述。

《玄都律》曰：人身中常有神，随时上天曹白人善恶。人满百二十过为一病。病者，令人多凶少利。是故，大众常处无为之事，行不言之教，常处无为则百姓自化，常行不言而莫敢与之争。

《妙真经》指出：罪莫大于淫，祸莫大于贪，咎莫大于惜。此三者，祸之车。小则危身，大则残家。天下有富贵者三：贵莫大于无罪，乐莫大于无忧，富莫大于知足。大众若能依法修诵《宝号经》不可思议。

三官宝号第十四讲继续分享其他版本的三官宝号以及三官宝号的深入分析，以供初学者参考，欢迎大家届时关注。本文如斯，仅供参考。

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