九天应元雷坛《道教常识》：正一派道士

洱盏 · 发表于 2020-4-17 09:41:21

道教主要分两派，正一派和全真派。正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。

“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。其修炼主旨是清静无为，修心炼性，养气炼丹，内外兼修，以传道济世度人为外修“真行”，功行两全，证圣成真。

皈依道教一般指皈依道经师三宝，皈依后称道教居士、信士，可住观也可居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒。想当道士，无论全真和正一，皈依是第一步。皈依以后是道教的居士，也就是信徒，但不是道士！有很多人问皈依啥意思，看下面一段话你就知道了：皈依就是皈从、依靠。
第一皈身，皈依太上无极大道。永脱轮回，故曰道宝。
第二皈神，皈依三十六部尊经。得闻正法，故曰经宝。
第三皈命，皈依玄中大法师。不落邪见，故曰师宝。

正一在皈依之后，想要更近一步成为道士，就要传度。祖师设教传度，必有传度之秘。“凡属修士，应就祖师名下传度，用以弘道宣化，济世利人，皈依行持。”可见传度之重要。

传度更是自古以来就作为正一派弟子正式入道修行的标志。传度之后，方赐血脉法名等。但是需要注意的是，依照我们正一上清天心派九天应元雷坛的传承来说，皈依与传度是在一起的，在古代的时候传度包含皈依，也就是我们常说的拜师。后来逐渐分开，但正一上清天心派九天应元雷坛依旧沿袭古制，不区分两者，要么你自己信奉，要么你皈依传度，具备正统传承。传度说完了，我们再来说授箓。

道教授受法箓，自太上以降、祖天师创教以来，即成道教之传统。授箓之后，才可被称为法师，才真正在上界有了一席之地，才可以兵将护卫，登坛行法。道教授箓是特有的宗法传承体系。
一是箓为道士应持之典和行法的凭证，授过箓之后，才有神职道位，才能召唤箓上神兵将吏护法显灵；
二是道士羽化后，即可凭箓位功德登仙，颁以仙职，免除冥府地狱之苦。
其意义一是法天地、敬祖宗；二是明师承、皈三宝；三是受戒律，发誓愿；四是颁法职、宣教化。

授箓法坛又有箓坛三大师和护坛六大师，分别是箓坛三大师：
传度大师、监度大师、保举大师。
护坛六大师：护法大师、护经大师、护箓大师、护戒大师、护坛大师、护道大师。

现在天师府所传法箓大概有如下几个品级：
（1）初授《太上三五都功经箓》，为正六品、七品衔。
（2）升授《正一盟威经箓》，为正四品、五品衔。
（3）加授《上清五雷经箓》，为正三品衔。
（4）加升《上清三洞五雷经箓》，为正二品衔。
（5）晋升《上清大洞经箓》，为正一品衔。

并且规定升授和加授者，须凭道功德行依阶升加，按传统规定，每三年可晋升一级，若无功德不得升迁，但功德超群者，或对社会有特殊贡献者，可破格升授。妄欲升迁，反遭天谴。

下面摘录的这一段文章，能够充分说明授箓的重要性：

《三洞修道仪》说：”授正一籙後，方可以為人章醮“。因为只有得受法箓，才能名登天曹，才有道位神职。有了道位神职的道士其斋醮中的章词，才能奏达天庭，才能得到神灵护佑，反之斋醮章词无效。所以凡主持斋醮的道士，必先求授法箓以正道位。

《正一文科戒品》对箓的作用解释说：“总统天地一切神鬼，诛伏邪魔，斩灭妖精，征灵召气，制御山川，涤荡气秽，章奏传驿，达通神仙，莫先乎正一。”因为受箓之后，箓牒中拨付受箓者有护身将帅，协助受箓者在主持斋醮时，斩妖除邪，拔度生灵，救济因厄。未经受箓受职，就无权遣神役鬼。

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