正一上清天心派九天应元雷坛：禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。

洱盏 · 发表于 2020-11-4 22:22:27

《唐大诏令集》卷77：唐玄宗天宝二年八月制曰：“禋祀者，所以展诚敬之心，荐新者，所以申霜露之思。是知先王制礼，盖缘情而感时。自流火届期，商风改律，载深追远，感物增怀，且诗著授衣，令存休浣，在于臣子，犹及恩私，恭事园陵，未标典式。自今以后，每至九月一日，荐衣于寝陵，贻范千载，庶展孝思。且仲夏端午，事无典实，传之浅俗，遂乃移风，况乎以孝道，人因亲设教，感游衣于汉纪，成献报于礼文，宣示庶僚，令知朕意。”

在我国，国重祭祀，民也重祭祀。据《东京梦华录》记载，东京汴梁九月“下旬即卖冥衣、靴鞋、席帽、衣段，以十月朔日烧戏故也”，至“十月一日”，则“士庶皆出城飨坟，禁中车马出道者院及西京朝陵。宗室车马，亦如寒食节” 潘荣陛《帝京岁时纪胜·送寒衣》上有清代寒衣节的情形：“十月朔……士民家祭祖扫墓，如中元仪。晚夕缄书冥楮，加以五色彩帛作成冠带衣履，于门外奠而焚之，曰送寒衣。”由此可见，在十月当中的下元祭祀，古来有之。

今天，有善信问我们的微店客服，自己的爷爷已经亡故二十余年，是否能够一样受益？在道教来说，认为能量不灭，只是形态不同，因此有阴宅风水庇佑阳人的事情，虚幻的身体在寿终之后也会变成尘土，被树木吸收，也会结出果实，能量在这个世界当中循环，但不会消失。

而亡者也同样如此，若有牵绊，生生世世都难以割舍。所以，会出现前生或更久的冤亲债主来追讨等事。也一样会出现老一辈打死某些动物，会找到后代复仇。

正一上清天心派九天应元雷坛也曾经在公众号当中写过相关内容，不知道是否有人注意过，链接：https://mp.weixin.qq.com/s/24lR46x0zeJLRwpCsf5HnA

有过一部电影，叫做《寻梦环游记》。这里有一句著名的台词：当世界没有任何一个人记住你的时候，你也将从这里彻底消失，每个人都不是孤岛，与自己爱的人和爱自己的人互相铭记关心，赋予人生温度，才是生命的意义。中国人的祭祀传统也是如此，你的缅怀和祭祀，是一种力量，这种力量可以帮助已经转世的亲属在阳世间获得如意安康，可以让没有投胎的冥界亲属获得安乐与力量。这种感怀的力量，会让亡者过的更好，也会让你自己过的更好。

烧元宝纸钱的习俗，最早可以追溯到周天子时期，而在道教和民间也有着很多和元宝纸钱相关的习俗与小道法。要知道，小小的元宝黄钱，也蕴含了很大的力量，这种力量就可以变化出万万千千的冥府用具。相信很多人都遇到过，家中孩子或自己曾经遇到过鬼神之事，在路口烧点纸钱就好了，因为纸钱是一种承载。就如同宗教当中使用的“香火”一样。

道由心学，心假相传。在幽冥世界，火光便是他们的“香火”，不被忘记以及合理的祭祀，是缅怀的力量，也是增加运势的力量。元宝纸钱有着一定的“超度”作用，但能力并没有专业的超度道场那么好和明显，所以在道教有一个词汇，叫做“赈济”，赈济完全以灼化冥财和纸扎房屋来安定鬼神。

虽然生前要孝养父母，而死后，也不能忘记祖恩。在南方地区，因为有着丰富的祭祀文化和祭祖文化，才显得闽南和广东等地区有着不同的生机，也有祖先的慈佑，会更加兴旺发达，家族也更加有凝聚力。

天有钱星，地有钱灵。
阴阳造化，陶铸均平。
天上地下，异相同形。
吾今煅炼，贯伯分明。
火龙火马，遇火成精。
内含四象，外应五行。
旋风使者，烈焰将军。
风传火化，元亨利贞。

这是道教的化财咒，从化财咒当中可以看的出，元宝纸钱，是由阴阳锻造而成。一般来说，高功法师灼化冥财会出现更多和更大的力量。水火合成，阴阳陶铸，便结化成形，可通行冥府，资度亡人。也因为如此，正一上清天心派九天应元雷坛的“千万通宝符”当中有水火二字，并取阴阳二炁，结符炼化，可以变化更多冥财，具备更大的力量，让亡者获得安乐，阳人得“元亨利贞”。在正一上清天心派九天应元雷坛下单灼化冥财，资度亡人，是免费赠送疏文和千万通宝符的。

下元节来临，又到一年祭祀的时节。每年恰当的资度亡人，在上好的时间里灼化冥财，是转运开运、提升运势、增益财禄的最好时期。例如上元节正月十五、清明节时期、中元节七月十五、重阳节时期、民岁腊十月初一日、下元节十月十五等吉日，是祭祀祖先，并可以获得利益的最佳时节。

对祖先和亡人不要太抠门，每一次活动我们总会遇到一份资财要写很多人的，这个例如一佰元给一个人用和给十个人用是不同的，在另一个世界是不可能平均分的，而且每个人分到十元钱，买一碗麻辣烫都够，因此，很容易来找你麻烦。
你对祖先和亡故亲属有多抠门，你获得的利益你的力量也相应不足，所以，很多人出现过灼化钱财很多年，也依旧不见有什么变化和好转，原因就是在这里出的问题。

孤魂飘荡几时休，暴露形骸孰与收。
节届三元谁是主，时逢九夜少追修。
身如柳絮随风舞，性似桃花逐水流。
今宵斋官怜悯汝，好承功德上瀛洲。

作者：于子申道长
写於：不敢居