正一上清天心派九天应元雷坛：唱支山歌给党听，我把党来比母亲！

洱盏 · 发表于 2021-6-28 12:28:04

唱支山歌给党听，我把党来比母亲；母亲只生了我的身，党的光辉照我心......这首《唱支山歌给党听》是一首家喻户晓的歌曲。“母亲只生了我身”这一句话会让很多人感觉有些莫名其妙，但在奴隶制度的鞭打之下的苦难人民，却不是这样想的。在全国都解放之后，穷苦的大众人民站起来了，当家做主人了，能挺直腰杆做人了，再也不是别人家的牛马。但是，在边陲之地的西藏地区，奉行政教合一的喇嘛，不足百分之五人口的贵族依旧在鞭挞着我们的藏族同胞。在我们解放站起来之后，我们的藏族同胞依旧还在被剥削，被鞭打，甚至被夺去生命。我们可能感受不到“我把党来比母亲”，当时的藏族同胞，一定感受的到。让我们阅读以下文章之前，先在心里唱一遍：“起来，不愿做奴隶的人们”...........

西藏农奴制度始于10世纪，1959年西藏民主改革运动时被废除。占总人口不到5%的贵族、上层寺院几乎占有了西藏全部的土地、草原和牲畜。各教派上层喇嘛在修密法时还残害人命作供品。14世纪的汉文记载，已经提到使用人脑盖骨、胫骨、人皮、人心肝等作供品。这些奴隶有多苦？他们如同产品一样，可以随意赠送。是喇嘛和贵族的私有财产，没有任何权利，包括生育的子女也是奴隶。1959年民主改革之前，西藏长期处于政教合一，僧侣和贵族专政的封建农奴制社会，其黑暗残酷比中世纪欧洲的农奴制度有过之而无不及。当时的西藏佛教喇嘛可不宣扬“众生平等”，而是伙同贵族，一起欺压百姓，甚至百姓就是牛马，需要干活，也需要背着奴隶主。

在西藏农奴制度下，不仅各级地方政权设狱办案，而且大的寺庙、各个庄园农奴主、部落头人都可以办案，设立监狱。如果农奴反抗农奴主，触犯农奴主利益，不能按时交纳租税等，农奴主便要按《十三法典》或其他法律，处以各种刑罚。包括：挖眼、刖足、砍手、推崖、溺水直至砍头等。西藏出现过一个著名的奴隶主，土霸王：“山南王”。真的是独霸一方，在他被剿灭之后，在家中收查到了多具尸体。甚至还有被装进盐罐子当中的小女孩。

有很多人认为只要奴隶不激烈反抗，生活条件不会太差，甚至可能比普通贫农过得还要好。甚至还有人认为奴隶都不可能挨饿受冻，毕竟就算是奴隶也不可能还不如家里养的牲畜吧？对这些人，我忍不住说，善良限制了你们的想象力，你们对奴隶主简直一无所知。我们的藏区同胞，不但要忍饥挨饿，还要在白天夜晚都戴着脚镣、铁链等，防止逃跑。奴隶敢稍有反抗便会迎来最严厉的惩罚，这些惩罚在现在来看，都是非常惨无人道的，不可接受的。挖眼睛、剁手脚。

甚至，是剥皮。剥皮，贫道只在明朝历史当中听说过。大明开国皇帝，洪武皇帝朱元璋，为了整肃官吏，消除腐败，命令凡贪官污吏，均在处刑之后剥去皮肤，塞满稻草。在衙门当中建一个土地庙，把这个塞满稻草的“人”放在土地庙前，以儆效尤。史称：“剥皮揎草”。但这种为了整顿贪腐，消灭罪业的方法却用在了无辜而贫苦的劳动人民身上。曾经的恐吓“再不老实，我就把你皮扒下来”，这在农奴制度时期的西藏，并不仅仅是恐吓。被剥皮的甚至，还有孩子。

唐卡（Thang-ga）也叫唐嘎，唐喀，系藏文音译，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画。唐卡是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术形式。唐卡是随佛教由印度传来的绘画形式。由意大利学者杜齐提出。他认为唐卡源于印度古老宗教布画“钵陀”，随佛教传入西藏。唐卡被认为是神圣的，是不可亵渎的，是记载了历史，描绘了佛陀世界慈悲与魅力的画卷。你可曾想到，如此在佛教无比神圣的唐卡，会描绘在人皮上。

在当时农奴制度的西藏，想找一个农奴家庭不是件难事。因为当年那个基数太大了“百万农奴”。而西藏和平解放后核实的总人口数也就是115万，也就是说，除了寥寥一部分占据特权金字塔顶端的人，当时在西藏能见到的人几乎都是农奴。那时候西藏有95%的人是农奴，没有今天的阳光，有的只是农奴的血与泪。
农奴是否曾经也有过反抗呢？答案是有的，在西藏吐蕃王朝时期，西藏还是最原始的奴隶制度，由于奴隶制太过于残暴、灭绝人们，奴隶们就开始不断起义，吐蕃王朝末期奴隶们持续进行了长达8年的起义，推翻了吐蕃王朝之后西藏进入了将近400年的分裂，直到蒙古人的到来结束这一切。
在这400年中，大的奴隶主慢慢的开始转变思想，为了让自己的利益能够持续的享受下去，决定把奴隶变成农奴。从宗喀巴创立黄教，到五世达赖、四世班禅和固始汗夺取西藏地方政权以前，可以说是西藏农奴制的上升时期，这时的农奴制逐渐推广到西藏整个地区，到五世达赖和固始汗夺取了西藏地方政权，是西藏农奴制上升时期并达到了它的顶峰，这时西藏农奴制正式形成了三大领主即寺院领主、政府领主与贵族领主。

但是，在新中国成立以后，春天来了。红色来了，党的光辉来临了。1951年4月，西藏地方噶厦政府派阿沛·阿旺晋美到北京谈判。5月23日，中央人民政府和西藏地方政府的代表就西藏和平解放的一系列问题达成协议，签订了《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》（简称“十七条协议”）。1959年6月28日，西藏自治区筹备委员会第二次全体会议通过了《关于西藏全区进行民主改革的决议》，民主改革的浪潮随即席卷西藏大地。在中国共产党领导下，西藏百万农奴和奴隶翻身站起来，推翻了封建农奴主阶级的黑暗统治，建立起人民民主制度。

但在1959年3月，西藏喇嘛、贵族这些反动分子企图永远保留封建农奴制，撕毁《十七条协议》，发动全面武装叛乱。新中国决定，干脆一举消灭这些要让人民永远戴着枷锁的顽固分子。新中国决定解散西藏政府，并且平息叛乱，消灭独裁的喇嘛和贵族反动分子，同时坚决放手发动群众，实行民主改革。轰轰烈烈的民主制改革彻底废除了政教合一的封建农奴制，百万农奴终于翻身做主人。

为了西藏的繁荣稳定，上世纪60年代，来自祖国各地成千上万的支边青年来到雪域高原，投入“开发边疆，建设农垦”事业。解放军官兵、支边人员和藏族同胞们挥洒汗水，陆续建起澎波、林周、山南、易贡、米林、察隅、林芝、江孜等8个农场，贫瘠的土地迎来丰收，雪域高原上诞生了一座座粮仓。并且中央提出：“进军西藏，不吃地方”和“一边生产，一边建设”，不劳烦当地群众，自给自足，努力建设。让这里家家户户都有了农田、生产工具和牛羊，遥远的雪域高原也通了公路，有了电灯。

历史上，西藏长期实行政教合一的封建农奴制，上百万农奴处于被剥削被压迫的境地。西藏解放后，昔日的农奴终于翻身做主人，过上新生活。
在民主改革中，农奴和奴隶共分得土地约280多万克（约18.67万公顷）。建立起第一个供销社、第一个农村信用社、第一所民办小学、第一所夜校、第一个识字班、第一个电影放映队、第一个医疗卫生机构。纳金水电站建成发电，拉萨市民用上电灯。
1961年，西藏各地开始实行普选，昔日的农奴和奴隶第一次获得了当家做主的民主权利，选举产生西藏各级人民政权，一大批翻身农奴和奴隶担任各级领导职务。
1965年9月，西藏第一届人民代表大会第一次会议开幕，西藏自治区及其人民政府宣告成立，西藏开始实行民族区域自治制度，通过农牧业社会主义改造，走上社会主义发展道路。
1984年，国家颁布实施《中华人民共和国民族区域自治法》。经过几十年探索实践，西藏各民族人民构建起平等团结互助和谐的社会主义民族关系。
西藏的经济社会发展也走上快车道。1951年西藏地区生产总值为1.29亿元，2020年地区生产总值突破1900亿元。解放前往返一次拉萨到青海西宁或四川雅安，需要半年到一年时间。如今，西藏建制村村村通公路，西藏公路通车里程达到11.88万公里。高速及一级公路通车里程约700公里。青藏铁路和拉日铁路建成通车，川藏铁路开工建设。昌都邦达、林芝米林、日喀则和平、阿里昆莎等支线机场建成，国际国内航线达到140条，通航城市66个。

多么伟大的成就，多么惊人的变化。这就是中国共产党带领下带来的辉煌战绩，那一句“我把党来比母亲”，更能让人体会到光辉。距离我们最近的，便是疫情期间，共产党领导人指引抗疫的方向和方针，切实体会到了实惠与利益。我们每一步都是向前进，从拥有了国产航母，到天宫空间站，到国家平衡猪肉价格等等一系列举措，实惠距离我们并不遥远。我们看看西方那些所谓自由、民主的国度，放任的政府让人民陷入了什么样的境地。

贫道不是党员，用迷信的色彩来说，贫道是有着前生记忆的糟粕从业者。但因为有着与众不同的记忆，才让贫道更加知道什么是作为，什么是放任。请回望三十年前，再看看今天。我们能昂首阔步的向前，是因为我们有着强大的信念和理想，有着雄厚的后盾和光芒。
这个后盾就是祖国，这个光芒就是中国共产党。我不是党员，但党的光辉照我心。

正一上清天心派九天应元雷坛全体道士，庆贺中国共产党建党一百周年，愿祖国繁荣昌盛，愿人民安居乐业！

作者：于子申道长
写於：正一上清天心派九天应元雷坛

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