快来认识一下，道教有求皆应的文疏全靠祂来送

道梦空间 · 发表于 2021-9-3 08:01:13

随着道教信仰的全球化，道教宫观渐渐在世界各地落地生根。道观的建立，不仅保佑一方，而且肩负起为当地信众祈福禳灾的责任。那么，在道教的祈福禳灾活动中，有哪些活动信众可以参与呢？

一、发愿传播正教福利众生，广积善功。

道教认为，神仙给众生赐福赦罪，都依靠的是众生的善功的。一部分人在道观祈福有求必应，凭借的是自身已有的善功；还有一部分在道观里面许诺自己以后要做什么好事，来积累善功也能有求必应。第二种方式不仅是凭借自身一念皈依向善，而且也在预支以后的善功，凭借的也是自身的善功。

在道观里面许愿以后，很多人往往不论是否已经满愿都提前到道观里还愿，比如供养香花水果灯亲近正道、皈依道经师宝修真悟道、走进道教宫观听闻正法、诵持玄门经典善书、利用自媒体平台宣传正教福利众生。因为只要诚心许愿，祖师神仙都会感应，是否真会满愿的根本还是自身现有善功，或者所许善功的。

因众生祈福无不赖善，在道观进香献礼，众生或者凭借已有善功上请祈保一家和睦一人安泰，或者许诺未来善功祷祝下佑一生平安一世吉祥。

二、奉请道士诵经建斋设醮，感格三界。

据《上清灵宝大法》载，“夫香者，非木也，乃太真天香八种。”八种太真天香即道香、德香、无为香、自然香，清净香、妙洞香、灵宝慧香、超三界香等，可以上通金阙，下入幽冥。

其中，道香即心香，德香即神香，无为香即意香，清净香即身香。以心神意身，一志不散，俯仰上存，必达上清。洗身无尘，他虑澄清。

自然香，即神不散乱，以意役神，心专精事，宵苍如近君，凡身不犯讳。四香合和，以归圆象，何虑祈福不应？

妙洞香，即运神朝奏三天金阙。灵宝慧香，心定神全，存念感格三界，万灵临轩。超三界香，即外存神玉京，运神会道，不可阙一，即招八方正真生气，灵宝慈光。

在道教祈福活动，常会请高道大德拈香，甚至运讳运神朝奏，存念感格三界。所以，祈福时也可请高道大德拈香上祈，自然获福。当然，也可以请道教宫观建斋设醮，广成供养，同样功德不可思议。

三、道教修斋设醮，上书表文直达宫阙。

在道教，表文是信众与神仙祖师沟通的文函，类似于信件，多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙（道教之音之前发布介绍神仙的文章均写有神仙宫阙、名号等）、名号等。一般地，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。

表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函，焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭，达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。在道教祈福法会中，经常会看到很多信众升疏文祈福，就是这个道理。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。

送花赞为道教科仪中“送表”或“化表”时的用韵，是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐，存想功曹，使者送表后，驾空乘风，径达帝廷，情景宛然，富于情趣。词如下：

香花送，使者早登程，宝马金鞍空碧落，祥云缭绕大罗天，足下彩云生。

随表去，奏事预叮咛，上诣诸天并琼阙，下临水国及阳寰，符使早登程。

而升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。接下来，小编给大家简单介绍一下四值功曹：

四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。

道教宫观在全国来说数目众多，举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。

四值功曹宝诰

传文司谕，奏事英雄。三界显德，四府注功。身披金盔银铠，手执白剑青锋。跨马乘骑时而下入地府，踏云步雾时而上达天庭。设醮修斋，处处赖驾以鉴察。录功记过，般般凭神以达通。一年十二月，月月劳神。一日十二时，时时勤功。降新经而挽末俗，临尘世以救颓风。却邪扶正，降吉化凶。大悲大愿，大灵大应。四值功曹，传文使者。

志心称念飞云捧送天尊，不可思议功德。