“策应”道士的惊天秘密

祈年

在西南道教正一派的传承中，尤其重视道士自身与庙宇神明的策应，所谓策应，本意为前后包夹，共同作战的战友。而在道教修行中，就变成了共同救民，同修功德，共朝上帝的道盟。

在以前的文章里我也说过，在道教的世界观看来，民间各地祭祀的庙宇，外道旁门的一些庙宇，包括道教自己的道观，在道教的称呼里，都统称为“阳元祀典，福德百神，社令阳朝”，意思就是，上界的神仙本不需要凡间给他们塑像祭祀，而人间的祖师们，为接引天之正炁，借的慈光下盼，故寻龙点穴，找寻华夏的福地洞天，龙脉结穴之地，在此修建祭星奉神之殿，并在此修行，借假修真，默朝上帝，拯救黎民。

而这类殿堂，和原始社会的祭坛类似，大多都是露天搭成的台子，以此应星曜之气，注照己身。

但是后来随着道教和巫教，民间信仰，以及别国外道旁门的社会性结合。道教的宫观也开始变成祭祀阴司鬼神的场所，不过最初建立之时，基本都是城隍祠，或者东岳庙，祖师以此作为衙门，在此差遣阴司部众，渡人济世，解禳幽冥纠缠之祸。

故从此开始，道观里面就从诸天上聖的祭祀之殿堂，更变成了包含上聖天真及地界神明的综合性祭祀场所。

而很多道观之中，还会塑造许多在人间显化，修真成道的得道神仙~

比如吕祖，鬼谷仙师，李真多真人，二郎神，杨泗将军，历代天师，全真七聖，谭公真人，广泽尊王，妈祖天后，保生大道公，慈航真人，药王孙思邈真人，三十代天师虚靖真君等众聖千真

那么，道士在人间修行，诸位众聖则是道士首先要学习和瞻仰的对象，而道士行法救民，同样也需要顶敬诸位神明祖师，祈求神明祖师对自己的加持显应。

所以，“祈求神明祖师提携顾盼与末学，祈请雷神帅将城隍社令本境祀典百神同吾策应，同修阴功朝上清”则成为了道士修行之中，必不可少的一部分。

大家看历代祖师的行迹之中，也许也会发现，古代祖师在修行之中，非常喜欢朝山拜神，在此行程之中，常常会游历诸多名山大川，福地洞天。

但历史之中，大概只是寥寥数语，并未提及他们到此处到底是做什么去了。。。

但是我们看张道陵祖师在嵩山石室之中，得轩辕黄帝九鼎之丹书。而历代皆有其他祖师在各福地洞天之中见到上聖流传之隐文密典。

可见，其中定有玄妙，而不为人所皆知。

其实，历代祖师在游历之间，常会叩进祖师祖庙道场之宫观，比如玄天上帝道场在武当山；张道陵祖师道场有青城山，鹤鸣山，云台山；三十代天师道场在龙虎山，青城山；上清宗坛道场在茅山；灵宝宗坛道场在阁皂山；二郎神和万天川主的道场在灌江口二王庙；赵公明元帅道场在终南山赵大村，青城山天师洞；妈祖的道场在福建莆田湄洲岛；慈航真人道场在南海普陀山；张五郎祖师道场在湖南梅山；朱陵度命天尊道场在青城山丈人观；天真皇人的道场在峨眉山；窦子明真人道场在九华山；碧霞元君道场在泰山碧霞祠；五岳大帝道场在五岳五山；文昌帝君道场在四川梓潼县七曲山；哪吒道场在四川翠屏山金光洞；鬼谷子道场在云梦山；太上老君道场在河南洛阳老君山；

......

祖师在游历之际，也定会带上三皇真符，太上符命，在此密咒焚符，祈上聖庇佑，与社令神明结盟。

而后世之中，焚符命神之法尤有失传，而问卦取信之法，却在西南流传甚广。

比如，师真告之吾言：“凡朝拜一灵验宫观，古祠神迹，需焚香摆供，先三跪九叩，默祝三净咒，祝香咒，秉明自身法派，籙职，并诵念殿堂尊神宝诰，若不记宝诰，则默祝三清宝诰，雷霆宝诰，并对神请卦：太极分高厚，清轻上属天，人能修至道，身乃做真仙，行移三千数，时丁亿万年，老君登台开宝籍，师真金口永流传，弟子某甲，皈依度师某某某，承系江阳一冲鲁真人法脉，请上帝旨，承北帝令，佩受仙籙，恭对聖前请称籙职，钦秉龙虎仙山老祖天师张大真人门下参授上清三洞五雷经籙。。。。嗣教小臣某甲（玉皇，三清聖前称呼蝼蚁臣），幸睹玉相金容，沐聖慈光，伏拜尊神（妈祖，吕祖等称呼）位前，今与尊神位前九叩，祈请尊神提携顾盼与末学，庇佑弟子行法救人，修真悟道，凡有愚蒙，叩请尊神指引点化，再祈末学在于十方门下凡所请，意通神庭，望神垂銮降鉴，光臨法坛，扶持弟子祈请求雨，护国救民，书符咒水，斩邪滅精，阐扬大道，行愿修真，神恩浩荡，光照十方，弟子诚惶诚恐，叩与神前，愿祈合同三卦，叩请尊神显应”

然后就打卦，看得卦结果，方知与神之缘分。

若得三卦之中出现，阴阳聖，聖阴阳，阳阴聖，聖聖聖。则大吉

若不得以上此卦，则改日再来，或居其旁所，或与殿庭诵念真经敬神，或忏悔反思自身业障过错，颠倒妄心，邪念歪思，损人利己，未合天心，再祈卦应。

如此，行遍天下神庙，缘结诸天聖真，此生行道，何愁不灵不应？

今泄密保，望君尊重，谨修敬畏，末负此生，末负祖师宗师慈教

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清叙

行遍天下神庙，缘结诸天聖真，此生行道，何愁不灵不应？

月明海清初

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