道以术显，道教的法术并非小道！

道梦空间 · 发表于 2020-5-20 15:50:16

《道德经》说：

“道可道，非常道。”

又说：

“吾不知其谁之子，象帝之先。”

足见“道之为物，唯恍唯惚。”是属于“视之不足见，听之不足闻，搏之不得。”的形而上的存在。

《周易》：

“形而上者，谓之道；形而下者，谓之器。”

道教历来以太上无极大道，为最终追求和归复的目标，供奉三清为最高尊神，这些都属于形而上的存在。

但是道士却历来以精通数术闻名于世，有“医卜星相山”五术。

医，就是医术，包括针灸、推拿、祝由；卜，占卜，六爻、太乙、奇门、紫薇斗数等；星，观星、望气、风角之类；相，也就是我们熟知的面相、手相、摸骨之属；而山就是风水学。

除去这些之外，还有法术、符箓、抓鬼、拿妖、起墓、祈雨、安灵，也都是道士的拿手好戏。

而道教养生中的许多方技，如八段锦、太极拳、内丹术之类，也属于方术的范围，道教有“性以道全，命以术延，形神具妙，与道合真。”的说法。

由于这些方术，都是显露于外的，也就是道士给人的最直接的感官经验，认为道教就是这些方术，而道士也大多是方士而已。其实错啦！

方术是道的体现

道教认为形而下的东西，都是由形而上的道衍化而来，也就是虚无大道和我们看到的所有存在其实是一体的。

《道德经》说：

“有名，万物之始；无名，万物之母。”

庄子认为道无处不在，甚至屎溺之中，也具有道，都是道的显化。

这样就构成了一个道教一元论的宇宙观，认为人与天是一体的，天人一体的观念，也就是天人感应、人身小宇宙的前提，所以如果不了解这些，就无法理解中国的传统文化中的诸多问题。

既然世上万般，皆是无极大道的彰显，那么方术也是道的一种体现。

以奇门遁甲为例，奇门其实就是一个宇宙的模型，其中以九宫所属代表地元；八门和地盘三奇六仪，代表人元；以天盘三奇六仪和九星代表天元；以天盘九神，代表无形中的神秘力量。

如此一来，奇门作为一种术，其生成的原理其实是与天道想通，是宇宙运动的模型。

足见，方术虽为形而下的技术，但是却本源自于先天之大道，并且在“天下皆知美之为美，斯恶矣。”的道教徒看来，本身并没有什么贵贱、高下之别。

方术是道教徒学道的必备

我们前面说了“性以道全，命以术延。”

人的心性修为，固然依靠于对于大道的体悟，而生命的延续，势必依仗于方术的力量。

对于长生延寿的不懈追求，和神仙的向往，使得修道不得不落实在形而下的方术上，所谓“一切皆在腔子内。”

又说：“壶中烧炼延年药，正道修行益寿丹。”“壶中”，和吕祖所谓的“壶中配坎离，”其实都是指的人身。

故而道士欲求长生，必须懂得方术。

而修道之人访求丹诀以求长生，而丹法，一系列的工程和技术也都是落实于人体的，所以才能“步步有验。”

并且以前道士入山修炼，势必要防止狼虫虎豹的侵犯，是以《抱朴子内篇》中就提到不少的禁忌，和方术，包括禁法、符咒等，而道教的符咒，就是沟通人神的桥梁。

道士登山，如果不明禁忌，不学会一些医术以应急，不明风水好歹的话，是难以成就其修行的。

南北朝时期陶弘景曾制造了一个浑天仪，精巧无比，以水为动力，仪器上星辰的转动完全符合天体的变化，贞白先生说：“修道所须。”

所以方术对于学道之人，是必要学习的修道的工具。

方术是道教徒积累功德的手段

道教流传这么一句话叫“道以术显”，意思就是大道是看不见的，而是通过术来彰显，所以祈晴祷雨、驱邪治病，就成为道士传教的重要手段。

不仅是道教如此，基督教初传入我国的时候，也是以西方科学技术为先导的。

以前妙门戒律中有规定，道士如果没有一定的本事不准下山云游，原因在于道士如果不懂法术的话，不能为民解难救苦，哪出去干什么呢？

而方术，也就成为道教徒救济百姓，积累功德的重要手段，盖道教历来关注百姓的疾苦，故诸多方术皆以此为目标。

而宋朝出版的法术类道书中，竟然有如何取奸臣性命的法术，足见当时道教徒之积极参与政治斗争，通过另外一种途径维护华夏政权。

道士而精于医术，经常深入民间义诊，为百姓解除病痛者甚多，唐朝医圣孙思邈就是道士，道医以其特殊的疗效，至今仍然发挥着其利益群生的作用。

道教方术为我国科学做出了贡献

道教是世界宗教中，为数不多的神秘主义而不排斥科学的宗教。

而道教的炼丹术，曾作为世界化学之先驱，为我民族争得科技史上的一席之地。

升丹、降丹、火药的发明皆于此有关，且道士在烧炼丹药的时候，发现水银、硫磺、朱砂等发现了化学反应的可逆性，和朴素的物质守恒观念。

中国提炼纯净的砷比西方早九百多年，陶弘景《古今刀剑录》中记载钢铁由生铁熟铁而成，成为中国历史上第一个记载灌钢冶炼方法的第一人。

五岳真形图中以等高线描绘五岳名山的轮廓、川流分布，被英国学者李约瑟认为“完全不逊于近代所用的方法。”

葛洪的《肘后备急方》中关于用狂犬脑浆外敷被狗咬的伤口，以预防狂犬病发作的记载，是免疫学史上极为重要的发现，其运用原则和后来法国微生物学家巴斯德（1822—1895）从狂犬脑中提取狂犬病毒来制造狂犬疫苗的接种方法相同。

形而下的方术，其实是道教徒沟通形而上的道的方式，也是道士修炼的重要手段。

千百年来的积累与开拓，道教方术中有许多至今尚不能以科学解释的内容，好比中医经络学一样，但是又确实存在着。

关于这些的研究和破解，对于现代社会仍然有相当的积极意义。