玉枢基础第三讲

刘成龙 · 发表于 2022-2-25 19:52:14

玉枢基础第三讲：天师真武与普化天尊同列三法，运雷行法虽各有所主然同赖三元用事

玉枢基础第三讲继续分享雷霆的相关理论和修习雷法时常奉请的祖师。前面在分享《三官经》时指出：一切众生皆从三官保举而得道成仙。三官大帝作为考校众生罪福善恶之神祇，同样供奉在玉皇殿的左侧为文三司。

相比三官大帝而言，以祖天师张道陵为代表的雷霆三省，以北极真武大帝为代表的四极法主，以雷声普化天尊为代表的神霄九宸，则作为三官大帝考校结果的执行者，通常供奉在玉皇殿的右侧为武三司。

这也是为何在很多地区，诸如江浙、陕甘、云贵等地多见三法司的说法。也会出现在很多人看到混搭的祖天师、真武大帝、普化天尊与三官大帝相对的供奉办法。在运雷行法时，这三位祖师也是奉请最多的。

有的雷法使用中在阳日请祖天师、阴日请普化天尊、通用则用真武大帝的说法。限于过于专业，这里不再进一步拓展。或许有人会说，天蓬元帅作为北帝首帅为何没有特别提及呢?

前面有关天罡、天蓬的理论已经分享了很多，这里再简单复习一些以供后续分享《玉枢宝经》时容易入手。道教认为，千变万化，一炁而分。一变为三，三炁而成。三化为五，五炁灵君。北方大将，无煞威神。

天蓬元帅下领九阴。九阴之主遵令而行，六洞魔首同入天宫。纯阳曰神，至阴曰鬼。阴阳和而为人。精全神全，积行修德，炁升而为仙。精竭神耗，罪深恶满，炁散而为鬼。故而，阳炁溢则外邪识，阴炁分则变邪祟。

天蓬元帅，为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号北极驱邪院，如世之殿师兵府。其中，皆是阴治主者，乃地界法官是其任。以举仙官为任，使拯治阴魔，禁御万杀，承阳宣化，保宁山川，生育万汇，皆荷道化。

更多有关北极四圣的问题，以后有机会分享《四圣经》、《真武经》时进一步分享。三法四圣，同列上圣，并祀下土。真武大帝号称治世福神，天蓬元帅嗣教阴司，天师降世设教度人，普化天尊九天巡游。

继续看道教雷法祖师。三十六代天师张宗演，承三十代天师张继先遗风，心传法统，体粹真风，得《帝令宝珠五雷祈祷大法》，行诸天之号令，总三界之雷霆，以先天一气而运用，以后天八卦而成符，名曰宝珠。

张宗演天师，广《黄庭》、《大洞》之科，持正一盟威之箓，爰清爰静，以信以诚。三尺青蛇，役鬼神于冥漠；一杯明水，净妖孽于迩遐。元世祖召见赐号演道灵应冲和真人，给二品银印，命主江南道教事。

白玉蟾祖师，原名葛长庚，南宋著名道士，世称紫清先生。绍兴十九年离家云游，养真于儋州松林岭。后身渡海到大陆各地求师。后入住武夷山止止庵，师从南宗四世祖陈楠尽得其道术。并遵师命至黎母山遇真人授上清法篆洞玄雷诀，创立道教南宗宗派。

在金丹修炼与雷法上，白玉蟾祖师认为只有丹成始能法灵，而道法之妙全凭自己元神元炁。他强调内炼成丹，外用成法。静则金丹，动则霹雳。常行雷法符咒，为人驱邪治病，祈晴祷雨，道书称其多有灵验。

大众如了解相关理论，可以参看《景霄雷书》等《道法会元》的相关记载，然后寻一名师进修正道，莫要偏听偏信。在白玉蟾祖师文集中也有不少祈晴祷雨的文辞和雷法诸品道经的题跋，也可以参考。

火师汪真君指出：景霄密旨，总在三篇。上篇治天正，中篇理地纪，下篇正人事。白玉蟾祖师《玄珠歌注》指出：道本无言，多言损气。收气存神，惜精爱己。内炼成丹，外用成法。神气散乱，法不灵也。

《清微丹诀》指出：玄关一窍，乃先天一炁，此乃万法英华，金丹之枢纽。在于灵宝，谓之玄珠；在于神霄，谓之真王；在于雷法，谓之雷祖；在于炼度，谓之水火；在于南极，谓之圆光；在于老君，谓之法主；在于符水，谓之灵光。此是真一之炁，变化无量大神，可降伏六天魔鬼，可追九地精灵，炼度亡灵以生天，解释多生之罪咎。

《玉枢宝经》指出：身中九灵，何不召之？一曰天生，二曰无英，三曰玄珠，四曰正中，五曰子丹，六曰回雷，七曰丹元，八曰太渊，九曰灵童，召之则吉。身中三精，何不呼之，一曰台光，二曰爽灵，三曰幽精，呼之则庆。

不同的传承所行之法要求各不相同。宋元历代高道对于雷法修持，能起到祈晴祷雨、驱邪治病的功效，无不证明玉枢至道难遇。现在很多道友家传雷法只为护身，有的雷法则是为人却邪治病。虽然功用不同，但道脉类似。

本讲如斯，所言仅供参考，大众各从其师，各从其教。限于篇幅和水平，其他祖师事迹，欢迎继续关注玉枢基础第四讲。