雷师启教第一讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-8 16:38:54

雷师启教第一讲：普化天尊与诸天帝君会玉清天九光殿说玉枢至道，旨在令众得悟妙理

《玉枢宝经》指出：尔时，九天应元雷声普化天尊在玉清天中，与十方诸天帝君，会于玉虚九光之殿郁萧弥罗之馆紫极曲密之房，阅太幽碧瑶之笈，考洞微明晨之书，交头接耳，细议重玄，诸多陪臣，左右踧踖。

从雷师启教第一讲正式开始分享《玉枢宝经》经文内容。玉清，在元始祖劫虚无空洞自然之中，是无上九霄玉清大梵紫微玄都之境。玉清天，即玄都玉京至上之天，又称清微天，是元始天尊所治，九圣所居，与上清天、太清天合称三清天。

神霄真王悯三界一切众生，曾诣玉清天中元始上帝金阙之下乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，在九霄宝箓之内请《神霄真王秘法》传付下世。大众，若能佩法修行，永为身宝。

三界之上，有渺渺大罗三清境。元始天尊所治玉清圣境，为极中之极、天中之天。所谓玉清，太质净而不滓。人心能守太质之净而不滓，守其至道。元始天尊、玉宸大道君、无上老君，皆居在玉清天中。

十方诸天帝君是什么神仙呢？现在很多人将其理解成佛教所说的二十四诸天，有的道观进诸天表请佛教的二十四诸天来祈福或者酬愿。大众，虽然此二十四诸天中，也有道教的神祇，但大多数皆是古印度婆罗门教的神祇。

当然，《玉枢宝经》中提到的诸天帝君，并非是佛教廿四诸天。玉枢经诰第三讲中分享紫微大帝星主诰时指出：佛教廿四诸天是古印度婆罗门教二十诸天、道教泰山府君、紫微大帝、雷祖天尊和其天龙八部之紧那罗的合称。

古印度婆罗门教的大梵天、帝释天、四大天王、韦驮天神、坚牢地神、摩利支天、日宫天子、月宫天子、阎摩罗王等而成。

很多人想当然地将玉皇大帝等价于帝释天，斗姥元君等价于摩利支天、日宫天子等价于太阳帝君、月宫天子等价于太阴皇君都是有问题，是不符合道教信仰的。

佛教二十四诸天信仰中的泰山府君、紫微大帝、雷祖天尊等名号，和道教信仰中的神仙名号相似，且造像也相似，但在佛教信仰中只是护法神，与道教信仰差别很大，其实已经不是道教信仰中的神祇了。

有人或许会认为佛教供奉的廿四诸天中的雷祖天尊和道教的九天应元雷声普化天尊是同一神祇。从《玉枢宝经》此段经文来看，显然属于不同的神祇。有人或许会问：会不会道教的九天雷祖大帝除灾利物天尊？

当然，站在道教信仰来看同样属于不同的神祇。雷师启教的第一讲最后看看十方诸天帝君是何方神圣？十方，即东南西北及东南、东北、西南、西北、上、下的合称。帝，即德合天，心忘于物我。

这里的诸天帝君，很多人理解成《度人经》中所言之太皇黄曾天帝、郁繿玉明天帝、太明玉完天帝、清明何童天帝、玄胎平育天帝、元明文举天帝、上明七曜摩夷天帝、虚无越衡天帝等三十二天上帝。

《玉枢宝经》指出：无上玉清王，统天三十六。九天普化君，化形十方界。披发骑麒麟，赤脚蹑层冰。手把九天炁，啸风鞭雷霆。能以智慧力，摄伏诸魔精。济度长夜魂，利益于众生。

也就是说，大众诵持《玉枢宝经》时宜将此处诸天帝君理解为成玉清真王所统三十六天之帝君。《玉枢宝经》提到的玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房即是九天应元雷声普化天尊与诸天帝君会聚之地。

此段经文，主要讲述雷师皓翁启教玉枢至道时，普化天尊所处之地和雷部考校之书。玉虚，即玉清天之殿。九天应元雷声普化天尊说经之殿，名为玉虚九光，说明其无不明，乃九阳之炁，慧光生之象。

馆名曰郁萧弥罗，说明其无不赅，圣智全之象。房名曰紫极曲密，说明其无不粹，泰定安之象。以上皆在玉清天中，也就是天尊向大众示以玉清度人之法，工夫次第之象。

《玉枢宝经》指出：入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，能知止则泰定安，泰定安则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一。本讲如斯，仅供参考