普化大愿第六讲

刘成龙

普化大愿第六讲：降心养神保精炼炁是进修基础，九凤丹霞之扆实为阳彩之炁周环其座

《玉枢宝经》曰：雷部鬼神，昼劳夕役，动有捶楚，大则考戮，屑云雕雪，无有已时，檄龙命鸦，此息彼作，彼所因故，尔其耳焉。雷师皓翁及诸天诸仙，耸耳而默。

檄龙，即驱使阴中之阳使出水以入火。命鸦，即遣令其阳中之阳始体木以用火。阴不能制阳而阳为之亢，震卦九五往来厉之象。奔走抟云以作阵，冒冻乘风以凝雨，入海而檄龙，走林而命鸦，周而复始。

屑云雕雪，即说明人心之不能窒欲。檄龙命鸦，即人心不能惩忿将阴阳抟击。天尊表面言说卿师使相和雷部鬼神之辛劳，实令大众耳默而闻玉枢至道。《玉枢宝经》指出：道者，以诚而入，以默而守，以柔而用。

可见，普化天尊首言卿师使相和雷部鬼神之本行，所谓两因。第一则强调储勋累行的重要性，第二则调伏其心默而守道的必要性。不能储勋累行，如何登玉府、录琼宫？不能勋崇行著，怎能证高真、阶妙道？

雷部鬼神，既玉府登庸，琼宫简录，克证高真，即阶妙道，必然勋崇行著，性霁神融。若非性霁神融，如何证高真、阶妙道？后续雷部鬼神，可作入道之门户，亦可为内炼之径路。

檄龙，可谓降龙。此息彼作，可谓伏虎。《天乐集》指出：降龙者，制其妄动之心。心念刹那不停，驰鹜不息，出入无时，莫知其乡，故喻之为龙。伏虎者，伏其出入之息，息之难调难驯，有似于虎。

降龙即降心，伏虎即伏气。昼劳夕役等句皆指心神之驰骋，其妙在于身外心息相依。心依于息则凝，息依于心则顺。普化天尊大慈，演玉枢至道，虑何以利生。故而天尊说法言言隐奥，句句显道。

命，即命功。鸦，其色黑，其象肾。命鸦，可认为是强调保养精炁，也可认为是类似南华真人《逍遥游》鹏鸟图南之象。如此大众，雷师皓翁等言，既是入道之功用，同是下手之戒条。

可见，道教经典皆将降心养神和保精炼炁作为修道的基础。《大道论》指出：心有四，即迷心、悟心、修心、证心。迷心有十，即迷事、迷理、迷教、迷境、迷气、迷身、迷神、迷仙、迷真、迷圣。

普化大愿前五讲中分享有关卿师使相和雷部鬼神的本行，至此普化大愿第一部分玉枢功用已经分享结束，接下来开始正式开讲普化天尊为利众生所发之大愿。了解更多相关理论可关注玉枢至道。

《玉枢宝经》曰：天尊所坐九凤丹霞之扆，手举金光明之如意，琅风清微，绮云郁丽，天尊寂然良久。天尊言：吾昔于千五百劫，以先心缝此道，遂位上真，意酿此功，遂权大化。

限于篇幅，普化大愿第六讲最后只分析这里的九凤丹霞之扆。这里的九凤丹霞之扆是继玉虚九光之殿、郁萧弥罗之馆、紫极曲密之房、九凤丹霞之扆第五个记录天尊所座，同时也是《玉枢宝经》最后一次描述。

九，阳数之极。虽然常说龙凤呈祥，但凤属阳鸟，而凰属阴鸟。凤凰，属鹑火之禽、阳之精、火离之象。丹，以赤为主或者以赤涂物，属火。霞，同赮，亦属火。《真诰》指出：日者，霞之实。霞者，日之精。

扆，即户牖间绣有斧形的屏风。也就是说，九凤丹霞之扆是种丹霞色的屏风，其上或有九凤的图案或者是九凤的型，或者阳彩之熠煜环绕天尊之身以及身后屏风，是天尊洗心宣说至道之象。

《山海经》指出：有神九首，人面鸟身，名曰九凤。现在很多造像者为标新立异，为天尊塑有驾九凤的形象。所谓九凤，常与救苦天尊的九头狮子一样，理解成九个鸟头的凤凰或者九只凤凰等各种附会。限于水平和篇幅，本讲如斯，仅供参考。