课诵玉枢第十讲

刘成龙 · 发表于 2022-3-26 22:18:12

课诵玉枢第十讲：日常课诵平座说法皆为玉枢之用，朝礼天尊多赖玉枢忏

在讲完课诵玉枢以后，很多道友私下咨询有关课诵玉枢的次第以及玉枢忏的相关的问题。原本计划将其安排在传经安奉时分析，鉴于很多道友咨询这里分析一些个人的持诵心得，以供初学者参考。
《玉枢宝经》，通常属于道教八品经典，原则上需要在课诵四品、六品以后才能诵读，在课诵时也需要在三官经、北斗经的基础上诵读，这也与《玉枢宝经》中提到的三官、北斗相关经文说法相似，后续会详细分析。

目前有关《玉枢宝经》的诵读至少有三种方式，即传统功课诵读、配合三官北斗经进行禳解活动、平座说法时宣经等。当然，也有其他形式的。这里只分析这三种情况。其中，
传统功课诵读方式，和日诵早晚课一样，每日诵读或者普化天尊浮游三界或监观万天时诵读。课诵的时辰，严格说没有限制，无论早晚皆可诵读。一般情况上，午时之前诵读的相对较多。

配合三官北斗经进行禳解活动，就是常说的斋醮经忏活动。因为雷霆乃天地之消息、阴阳之枢机，故而无论是祈福禳灾，还是解冤超度往往都会安排《玉枢宝经》的诵读。正如雷醮、斗醮诵读《玉枢宝经》都比较多。
通常情况下，《三官经》是道教法事开坛后除司命经忏外最先诵读的经典之一，多用来悔过愆尤，投告三官赐千祥福、行十二赦或解廿五侵。《北斗经》多是在斋醮活动结束朝礼本命以求调理纲纪、顺度星躔、和平运限等。

其实，道教经典使用最多的莫过于宣经，即是教化众生。道教大型的法事都有三部分，即宣经、礼忏、朝科等。宣经，又称转经，一般是迎驾、启师、上香、开经、入开法事以后，宣读经典教化临坛众生，令其闻经悟道。
宣经以后，往往还需要结经、收经、礼忏等后才行祖师朝科。诸如《玉枢宝经》在都讲平座说完后，即可行普化系列科仪，朝礼祖师进表，说明进表之意以及所祈求之愿望，这部分就是道教法事中常见的科仪部分。

本讲最后说说礼忏的问题。正如前面所言，道教几乎所有的经典都有相应的忏法。三官经、北斗经、救苦经等都有多种忏本。玉枢经也不例外，道教常用的玉枢忏至少有三种，这里介绍道教常用的三种玉枢忏。
《玉枢忏》指出：为善为恶，簿书日夜具呈。乃圣乃神，检查累经年月。人多无量，册堆山岳。怨天恨地、呵风骂雨、信巫祝祟、毁坏经教等十二条均系天雷检察。诽神谤道、堕胎损子、明瞒暗骗等十二条悉属地雷稽核。
损人利己、大斗小秤、白口咒诅、荒年起价、刻剥害人等十二条悉付人雷检究。无论是积孽于宿世，或造罪于今生，或生人道，或堕异类，三官鼓笔，太乙移文，天曹发旨，地祇对册，委令雷司，以示果报。
限于篇幅，这里只是简单分析其中差别，不分析忏本具体内容。有兴趣的道友可在网络上搜寻或者依据自己的传承，自己灵活使用。三种玉枢忏，其本质是没有差别的，只是礼拜的对象略有不同。

这里将礼拜三十六天普化天尊圣号、礼拜雷部三十六天将和祈求灭罪的忏本，分别称作玉枢忏第一种、第二种、第三种。其中，第一种使用比较普遍，道藏中也有收录，现在道教宫观课诵玉枢多选用此玉枢忏，这里就不累赘。
不同的教派所信奉的三十六雷稍有不同，故而第二种玉枢忏的差别比较大，不同教派使用的版本差别也很大，使用相对比较少。忏本，主要是根据三十六雷的不同司职而朝礼的，诸如雷霆都督邓天君、九天总管辛天君等。
不难发现，三十六雷都有自己的祈请咒、宝诰。故而，第二种玉枢忏，多配合三十六雷的祈请咒、宝诰和圣号，根据具体问题选用不同的方式。有的也会礼拜祈请咒、宝诰等。这种做法在其他经典中也比较普遍。

第三种玉枢忏，也是目前所在道观使用比较多的忏本，主要通过朝礼九天应元雷声普化天尊，祈求能消怨天恨地、呵风骂雨罪、不遵正道、信巫祝祟、毁坏经教、诽神谤道、堕胎损子等种种罪。
无论是选择哪种玉枢忏本，皆是配合玉枢经使用。限于篇幅，本讲简单分析课诵玉枢的几个问题，惟愿普化天尊能各位道友赦罪愆于已往，赐福泽于将来。灾随雷扫，祸籍雷除。妖魅绝迹，鬼祟远遁。非横不染，疾厄潜消。
同样也希望，阴阳奠定，禁将还方。元始告闻，五龙安镇。祉福锡于大众，祥瑞集于家庭。行藏无蹇塞之虞，视履纳泰来之庥。天尊教法兴隆，道教香火绵远。一切众生，统希天佑。本讲如斯，仅供参考。